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善结无绳约而不成解。

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第十三章

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

故失道而后德，失德而后仁，

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第三十六章

不善人者，善人之资。

天乃道，道乃久，没身不殆。

吾以是有大患者，为吾有身，

澹兮其若海﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第三十四章

知其白，守其黑，为天下式。

天长地久。

昔之得一者：

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

玄之又玄，众妙之门。

万物归焉而不为主，可名为大。

为者败之，执者失之。

宠辱若惊，贵大患若身。

夫唯不成识，故强为之容：

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第十九章

雄师以后，必有凶年。

不欲以静，天下将自定。

物或恶之，故有道者不处。

孔德之容，惟道是从。

明白四达，能无知乎。

谷无以盈，将恐竭﹔

老子:「品德经」:第二十五章

老子:「品德经」:第二十章

常使民无知无欲。

夫亦将知止，知止能够不殆。

其上不皦，其下不昧。

混兮其若浊﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

故善人者，不善人之师﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

荒兮，其未央哉。

失仁而后义，失义而后礼。

老子:「品德经」:第十二章

老子:「品德经」:第十一章

下德有为而有觉得。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

重为轻根，静为躁君。

知人者智，自知者明。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

虽智大迷，是谓要妙。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

上德不德，是以有德﹔

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第三十五章

老子:「品德经」:第八章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

载营魄抱一，能无离乎。

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第三十二章

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

以其不自生，故能长生。

大道泛兮，其可摆布。

天下皆知美之为美，斯恶已。

其事好远。

是以贤人有为，故无败﹔

谷神不死，是谓玄牝。

不自是，故彰﹔

信不敷焉，有不信焉。

胜人者有力，自胜者强。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

死而不亡者寿。

神得一以灵﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

居善地，心善渊，与善仁，

乐与饵，过客止。

师之所处，波折生焉。

不贵其师，不爱其资，

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

善有果罢了，不以取强。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

是谓袭明。