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不贵可贵之货，使民不为盗﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

道常有为而无不为。

动善时。夫唯不争，故无尤。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

非以其忘我邪。

同于德者，德亦乐得之﹔

知人者智，自知者明。

老子:「品德经」:第三十四章

知其雄，守其雌，为天下溪。

恒也。是以贤人处有为之事，

不自矜，故长。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

揣而锐之，不生长保。

吾何故知众甫之状哉。以此。

天乃道，道乃久，没身不殆。

谷神不死，是谓玄牝。

其次，畏之﹔

老子:「品德经」:第二十八章

天门开阖，能为雌乎。

天下皆知美之为美，斯恶已。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

此三者觉得文，不敷。

始制驰名，名亦既有，

昔之得一者：

以其终不自为大，故能成其大。

听之不闻，名曰希﹔

爱以身为天下，若可托天下。

处实在，不居其华。故去彼取此。

旷兮其若谷﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

知常容，容乃公，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

六合以是能长且久者，

是以贤人去甚，去奢，去泰。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第七章

善结无绳约而不成解。

多言数穷，不如守中。

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德经」:第三十一章

不欲以静，天下将自定。

上仁为之而无觉得﹔

夫唯弗居，是以不去。

我独泊兮，其未兆﹔

大道泛兮，其可摆布。

下德有为而有觉得。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

乐与饵，过客止。

执大象，天下往。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

侯王若能守之，万物将自化。

敦兮其若朴﹔

希言天然。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

失仁而后义，失义而后礼。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

天下神器，不成为也，不成执也。

常使民无知无欲。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

复命曰常，知常曰明。

谷得一以生﹔

敝则新，少则得，多则惑。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

犹兮若畏四邻﹔

视之不见，名曰夷﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第九章

自伐者无功﹔自矜者不长。

善之与恶，相去如何。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

金玉合座，莫之能守﹔

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第三十三章

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第三十九章

道之为物，惟恍惟惚。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第二十六章

吉事尚左，丧事尚右。