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老子:「品德经」:第二十一章

繁华而骄，自遗其咎。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第十八章

善之与恶，相去如何。

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第十三章

重为轻根，静为躁君。

信不敷焉，有不信焉。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

公乃全，全乃天，

不知常，妄作凶。

是以贤人抱一为天下式。

虽有荣观，燕处超然。

故能成其私。

绳绳兮不成名，复归于无物。

飂兮若无止。

澹兮其若海﹔

实其腹，

诚全而归之。

及吾无身，吾有何患。

上善若水。

天下皆知美之为美，斯恶已。

迎之不见其首，随之不见厥后。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

故处置于道者，同于道﹔

夫物芸芸，各复归其根。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第三章

夫唯弗居，是以不去。

孰能浊以静之徐清。

揣而锐之，不生长保。

何谓贵大患若身。

谷神不死，是谓玄牝。

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德经」:第二十章

孔德之容，惟道是从。

企者不立﹔跨者不可﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

不自见，故明﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

皆知善之为善，斯不善已。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第八章

持而盈之，不如其已﹔

万物并作，吾以观复。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

故道大，天大，地大，人亦大。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

混兮其若浊﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第十章

轻则失根，躁则失君。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德经」:第二十六章

俨兮其若容﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

恒也。是以贤人处有为之事，

非以其忘我邪。

常使民无知无欲。

天长地久。

旷兮其若谷﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

处世人之所恶，故几于道。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。

其在道也，曰：余食赘形。

同于德者，德亦乐得之﹔

老子:「品德經」:第一章

明白四达，能无知乎。

人之所畏，不成不畏。

其次，畏之﹔

水善利万物而不争，

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德經」:第二章

金玉合座，莫之能守﹔

涣兮若冰之将释﹔

敝则新，少则得，多则惑。

多言数穷，不如守中。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

天乃道，道乃久，没身不殆。

使夫智者不敢为也。

不见可欲，使民气稳定。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德經」:第二十四章