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玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第六章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第十六章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

此三者不成致诘，故混而为一。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

万物并作，吾以观复。

多言数穷，不如守中。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

儽儽兮，若无所归。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

爱国治民，能有为乎。

重为轻根，静为躁君。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

常使民无知无欲。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

天长地久。

虽有荣观，燕处超然。

不尚贤，使民不争

何谓宠辱若惊。

道冲，而用之或不盈。

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第十章

同于德者，德亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第十七章

归根曰静，静曰复命。

俨兮其若容﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。

搏之不得，名曰微。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

孰能安以动之徐生。

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德經」:第一章

夫唯不成识，故强为之容：

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第五章

谷神不死，是谓玄牝。

道之为物，惟恍惟惚。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

迎之不见其首，随之不见厥后。

知常容，容乃公，

听之不闻，名曰希﹔

使夫智者不敢为也。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第十四章

执古之道，以御今之有。

视之不见，名曰夷﹔

物或恶之，故有道者不处。

功遂身退，天之道也。

恒也。是以贤人处有为之事，

俗人昭昭，我独昏昏。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

不自矜，故长。

老子:「品德經」:第二章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

孰能浊以静之徐清。

敦兮其若朴﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

强其骨。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

希言天然。

道可道，非常道。名可名，非常名。

皆知善之为善，斯不善已。

荒兮，其未央哉。

自伐者无功﹔自矜者不长。

有物混成，先六合生。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

非以其忘我邪。

天乃道，道乃久，没身不殆。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德经」:第二十章

寂兮寥兮，独立而不改，

弱其志，

自今及古，其名不去，以阅众甫。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

何谓贵大患若身。

故有之觉得利，无之觉得用。

太上，不知有之﹔