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保此道者，不欲盈。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

轻则失根，躁则失君。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

以其不自生，故能长生。

搏之不得，名曰微。

企者不立﹔跨者不可﹔

归根曰静，静曰复命。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

涤除玄鉴，能无疵乎。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第五章

自伐者无功﹔自矜者不长。

夫物芸芸，各复归其根。

常使民无知无欲。

爱以身为天下，若可托天下。

复命曰常，知常曰明。

吾不知谁之子，象帝之先。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第二十二章

人之所畏，不成不畏。

其次，畏之﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德经」:第十七章

儽儽兮，若无所归。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

重为轻根，静为躁君。

此三者觉得文，不敷。

实其腹，

老子:「品德经」:第二十一章

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第八章

天门开阖，能为雌乎。

居善地，心善渊，与善仁，

上善若水。

不自伐，故有功﹔

飂兮若无止。

明白四达，能无知乎。

夫唯不成识，故强为之容：

豫兮若冬涉川﹔

澹兮其若海﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

道之为物，惟恍惟惚。

绝巧弃利，盗贼无有。

敝则新，少则得，多则惑。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德经」:第十一章

处世人之所恶，故几于道。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

天下皆知美之为美，斯恶已。

周行而不殆，可觉得六合母。

持而盈之，不如其已﹔

六合以是能长且久者，

是以贤人抱一为天下式。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

知常容，容乃公，

悠兮其贵言。

善之与恶，相去如何。

不见可欲，使民气稳定。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德经」:第十章

迎之不见其首，随之不见厥后。

其上不皦，其下不昧。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

孰为此者。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

执古之道，以御今之有。

老子:「品德经」:第十五章

视之不见，名曰夷﹔

繁华而骄，自遗其咎。

宠辱若惊，贵大患若身。

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德经」:第十九章

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第十六章

混兮其若浊﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

多言数穷，不如守中。

故能成其私。

听之不闻，名曰希﹔

信不敷焉，有不信焉。

恒也。是以贤人处有为之事，

吾何故知众甫之状哉。以此。

夫唯弗居，是以不去。