76|6.9[第1页/共4页]

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

大象无形﹔

弱其志，

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

上义为之而有觉得。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

故能成其私。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

物或恶之，故有道者不处。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

不知常，妄作凶。

反者道之动﹔弱者道之用。

其次，亲而誉之﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

同于德者，德亦乐得之﹔

上德有为而无觉得﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

强其骨。

老子:「品德经」:第十三章

夷道若颣﹔

唯之与阿，相去多少。

故处置于道者，同于道﹔

地无以宁，将恐废﹔

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第十七章

持而盈之，不如其已﹔

及吾无身，吾有何患。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

老子:「品德经」:第二十七章

不欲以静，天下将自定。

谷得一以生﹔

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

夫兵者，不祥之器，

师之所处，波折生焉。

天乃道，道乃久，没身不殆。

进道若退﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

谷神不死，是谓玄牝。

豫兮若冬涉川﹔

道之为物，惟恍惟惚。

死而不亡者寿。

绝巧弃利，盗贼无有。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第三十六章

是以君子整天行不离辎重。

听之不闻，名曰希﹔

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

神无以灵，将恐歇﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

下德不失德，是以无德。

涤除玄鉴，能无疵乎。

是以贤人有为，故无败﹔

敝则新，少则得，多则惑。

果而不得已，果而勿强。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

不善人者，善人之资。

知其白，守其黑，为天下式。

善之与恶，相去如何。

老子:「品德经」:第二十章

侯王无以贞，将恐蹶。

以其不自生，故能长生。

天下神器，不成为也，不成执也。

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第三十七章

故道大，天大，地大，人亦大。

高低相盈，音声相和，前后相随。

为者败之，执者失之。

老子:「品德经」:第二十一章

强行者有志。

多言数穷，不如守中。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第十八章

或强或羸﹔或挫或隳。

我独异于人，而贵食母。

不自矜，故长。

故失道而后德，失德而后仁，

恒也。是以贤人处有为之事，

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

是以贤人抱一为天下式。

知其荣，守其辱，为天下谷。

荒兮，其未央哉。

迎之不见其首，随之不见厥后。

故建言有之：

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

是以贤人去甚，去奢，去泰。