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上礼为之而莫之应，

天得一以清﹔

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

天门开阖，能为雌乎。

万物并作，吾以观复。

胜人者有力，自胜者强。

老子:「品德经」:第十六章

广德若不敷﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

上仁为之而无觉得﹔

爱以身为天下，若可托天下。

反者道之动﹔弱者道之用。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

知其雄，守其雌，为天下溪。

天长地久。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

道常有为而无不为。

其次，亲而誉之﹔

人之所畏，不成不畏。

重为轻根，静为躁君。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

善结无绳约而不成解。

荒兮，其未央哉。

常善救物，故无弃物。

夫亦将知止，知止能够不殆。

老子:「品德经」:第二十五章

故善人者，不善人之师﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

以道佐人主者，不以兵强天下。

老子:「品德经」:第三十四章

不自矜，故长。

下德有为而有觉得。

知名之朴，夫亦将不欲。

侯王若能守之，万物将自宾。

绝巧弃利，盗贼无有。

夷道若颣﹔

夫唯不成识，故强为之容：

专气致柔，能如婴儿乎。

多言数穷，不如守中。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

孰为此者。

故建言有之：

不自是，故彰﹔

神得一以灵﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

老子:「品德经」:第十八章

不得已而用之，澹泊为上。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

孔德之容，惟道是从。

孰能浊以静之徐清。

使夫智者不敢为也。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

俗人昭昭，我独昏昏。

上德有为而无觉得﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

玄之又玄，众妙之门。

往而不害，安平泰。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

天下万物生于有，有生于无。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第十三章

涤除玄鉴，能无疵乎。

或强或羸﹔或挫或隳。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德经」:第三十五章

下德不失德，是以无德。

死而不亡者寿。

师之所处，波折生焉。

明道若昧﹔

故失道而后德，失德而后仁，

兵者不祥之器，非君子之器，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

是谓微明。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

言善信，政善治，事善能，

及吾无身，吾有何患。

诚全而归之。

道之为物，惟恍惟惚。

归根曰静，静曰复命。

老子:「品德经」:第三十六章

寂兮寥兮，独立而不改，

故贵以贱为本，高以下为基。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

豫兮若冬涉川﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

老子:「品德经」:第三十九章

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。