76|6.9[第2页/共4页]

建德若偷﹔

犹兮若畏四邻﹔

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

上德不德，是以有德﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

知名六合之始﹔驰名万物之母。

实其腹，

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德經」:第二十四章

俨兮其若容﹔

玄之又玄，众妙之门。

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第三十四章

善之与恶，相去如何。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

爱国治民，能有为乎。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

明道若昧﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

果而不得已，果而勿强。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

不欲以静，天下将自定。

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第十八章

不知常，妄作凶。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

老子:「品德经」:第二十六章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第二十九章

昔之得一者：

同于德者，德亦乐得之﹔

重为轻根，静为躁君。

及吾无身，吾有何患。

万物并作，吾以观复。

宠辱若惊，贵大患若身。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

归根曰静，静曰复命。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

上善若水。

俗人昭昭，我独昏昏。

其次，亲而誉之﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

常使民无知无欲。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

善结无绳约而不成解。

其事好远。

道冲，而用之或不盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

夫兵者，不祥之器，

下德有为而有觉得。

万物无以生，将恐灭﹔

不自伐，故有功﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

何谓贵大患若身。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

多言数穷，不如守中。

乐与饵，过客止。

老子:「品德經」:第二章

质真若渝﹔

天下万物生于有，有生于无。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

侯王得一觉得天下贞。

复归於朴，朴散则为器。

善有果罢了，不以取强。

信不敷焉，有不信焉。

皆知善之为善，斯不善已。

风雅无隅﹔

天得一以清﹔

老子:「品德经」:第二十八章

上礼为之而莫之应，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

上德有为而无觉得﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

复命曰常，知常曰明。

雄师以后，必有凶年。

保此道者，不欲盈。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

功遂身退，天之道也。

侯王若能守之，万物将自宾。

豫兮若冬涉川﹔

大音希声﹔

爱以身为天下，若可托天下。

师之所处，波折生焉。

老子:「品德经」:第十七章