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混兮其若浊﹔

明道若昧﹔

故建言有之：

老子:「品德经」:第十九章

恒也。是以贤人处有为之事，

处实在，不居其华。故去彼取此。

昔之得一者：

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

揣而锐之，不生长保。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

上善若水。

不欲以静，天下将自定。

道常知名。

孰能安以动之徐生。

万物无以生，将恐灭﹔

老子:「品德经」:第十五章

下德不失德，是以无德。

专气致柔，能如婴儿乎。

夫唯道，善贷且成。

高低相盈，音声相和，前后相随。

我独异于人，而贵食母。

归根曰静，静曰复命。

澹兮其若海﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德經」:第四十章

搏之不得，名曰微。

始制驰名，名亦既有，

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第六章

知人者智，自知者明。

物或恶之，故有道者不处。

夫兵者，不祥之器，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

善之与恶，相去如何。

老子:「品德经」:第二十章

迎之不见其首，随之不见厥后。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

下德有为而有觉得。

使夫智者不敢为也。

多言数穷，不如守中。

老子:「品德经」:第二十七章

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

其次，畏之﹔

地得一以宁﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

知其白，守其黑，为天下式。

老子:「品德经」:第二十一章

有物混成，先六合生。

不见可欲，使民气稳定。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

果而不得已，果而勿强。

水善利万物而不争，

金玉合座，莫之能守﹔

神无以灵，将恐歇﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

上德有为而无觉得﹔

不善人者，善人之资。

儽儽兮，若无所归。

前识者，道之华，而愚之始。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

俗人昭昭，我独昏昏。

功遂身退，天之道也。

不知常，妄作凶。

何如万乘之主，而以身轻天下。

风雅无隅﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

自伐者无功﹔自矜者不长。

神得一以灵﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

道之为物，惟恍惟惚。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第十六章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

胜人者有力，自胜者强。

谷神不死，是谓玄牝。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

虽有荣观，燕处超然。

大音希声﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

为有为，则无不治。

无执，故无失。

执大象，天下往。

其次，亲而誉之﹔

满足者富。

知常容，容乃公，

是以贤人抱一为天下式。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。