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夫唯不成识，故强为之容：

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

涤除玄鉴，能无疵乎。

爱国治民，能有为乎。

是以贤人抱一为天下式。

专气致柔，能如婴儿乎。

恒也。是以贤人处有为之事，

物或恶之，故有道者不处。

不知常，妄作凶。

孰能浊以静之徐清。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

太上，不知有之﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第二十六章

使夫智者不敢为也。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

不自是，故彰﹔

知常容，容乃公，

善之与恶，相去如何。

老子:「品德经」:第二十三章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

涣兮若冰之将释﹔

金玉合座，莫之能守﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

为有为，则无不治。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

我独泊兮，其未兆﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

诚全而归之。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第八章

以其不自生，故能长生。

德者，同于德﹔失者，同于失。

曲则全，枉则直，洼则盈，

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德經」:第一章

有物混成，先六合生。

谷神不死，是谓玄牝。

执古之道，以御今之有。

重为轻根，静为躁君。

信不敷焉，有不信焉。

何如万乘之主，而以身轻天下。

老子:「品德经」:第二十一章

自伐者无功﹔自矜者不长。

孰能安以动之徐生。

不见可欲，使民气稳定。

敦兮其若朴﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第十七章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

老子:「品德经」:第九章

飂兮若无止。

希言天然。

何谓贵大患若身。

搏之不得，名曰微。

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第十五章

言善信，政善治，事善能，

明白四达，能无知乎。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

非以其忘我邪。

老子:「品德经」:第六章

信不敷焉，有不信焉。

复命曰常，知常曰明。

居善地，心善渊，与善仁，

功遂身退，天之道也。

同于德者，德亦乐得之﹔

混兮其若浊﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

归根曰静，静曰复命。

强其骨。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德經」:第二十四章

夫物芸芸，各复归其根。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

吾以是有大患者，为吾有身，

不自伐，故有功﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

皆知善之为善，斯不善已。

人法地，地法天，天法道，道法天然。