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古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第八章

此三者觉得文，不敷。

天门开阖，能为雌乎。

道之为物，惟恍惟惚。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

何谓宠辱若惊。

同于道者，道亦乐得之﹔

俗人察察，我独闷闷。

听之不闻，名曰希﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第十二章

玄之又玄，众妙之门。

重为轻根，静为躁君。

希言天然。

《品德经》——《老子品德经》

不自伐，故有功﹔

归根曰静，静曰复命。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德经」:第七章

虚其心，

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

公乃全，全乃天，

自伐者无功﹔自矜者不长。

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第十三章

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德經」:第一章

澹兮其若海﹔

处世人之所恶，故几于道。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

天长地久。

强其骨。

敝则新，少则得，多则惑。

皆知善之为善，斯不善已。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第二十五章

其次，侮之。

以其不自生，故能长生。

明白四达，能无知乎。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

不知常，妄作凶。

居善地，心善渊，与善仁，

老子:「品德經」:第二十四章

涣兮若冰之将释﹔

唯之与阿，相去多少。

吾不知谁之子，象帝之先。

曲则全，枉则直，洼则盈，

常使民无知无欲。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

其在道也，曰：余食赘形。

有无相生，难易相成，是非相形，

保此道者，不欲盈。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第二十一章

持而盈之，不如其已﹔

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第四章

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

天下皆知美之为美，斯恶已。

不自矜，故长。

复命曰常，知常曰明。

孰能浊以静之徐清。

飂兮若无止。

孰能安以动之徐生。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

我独泊兮，其未兆﹔

知常容，容乃公，

吾何故知众甫之状哉。以此。

故有之觉得利，无之觉得用。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

俗人昭昭，我独昏昏。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

豫兮若冬涉川﹔

非以其忘我邪。

功遂身退，天之道也。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第十四章

执古之道，以御今之有。