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大曰逝，逝曰远，远曰反。

老子:「品德經」:第一章

是以君子整天行不离辎重。

故道大，天大，地大，人亦大。

吾以是有大患者，为吾有身，

不自是，故彰﹔

其次，畏之﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德經」:第二十四章

是以贤人之治，

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

万物并作，吾以观复。

故有之觉得利，无之觉得用。

非以其忘我邪。

皆知善之为善，斯不善已。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

诚全而归之。

吾何故知众甫之状哉。以此。

何谓宠辱若惊。

荒兮，其未央哉。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

不自矜，故长。

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第十五章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

唯之与阿，相去多少。

六合以是能长且久者，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

人之所畏，不成不畏。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第十三章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

其次，侮之。

其在道也，曰：余食赘形。

行不言之教﹔万物作而弗始，

公乃全，全乃天，

自伐者无功﹔自矜者不长。

绝圣弃智，民利百倍﹔

居善地，心善渊，与善仁，

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第四章

复命曰常，知常曰明。

《品德经》——《老子品德经》

使夫智者不敢为也。

老子:「品德经」:第二十六章

涤除玄鉴，能无疵乎。

犹兮若畏四邻﹔

混兮其若浊﹔

有物混成，先六合生。

致虚极，守静笃。

孰能安以动之徐生。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第十四章

强其骨。

俗人察察，我独闷闷。

儽儽兮，若无所归。

俨兮其若容﹔

轻则失根，躁则失君。

敦兮其若朴﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

高低相盈，音声相和，前后相随。

金玉合座，莫之能守﹔

旷兮其若谷﹔

善之与恶，相去如何。

寂兮寥兮，独立而不改，

老子:「品德经」:第十九章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第七章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

重为轻根，静为躁君。

物或恶之，故有道者不处。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

夫唯不成识，故强为之容：

虽有荣观，燕处超然。

同于失者，失亦乐得之。

听之不闻，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

其次，亲而誉之﹔

夫物芸芸，各复归其根。

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第六章

飂兮若无止。

持而盈之，不如其已﹔

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第二十一章