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澹兮其若海﹔

致虚极，守静笃。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

能知古始，是谓道纪。

宠辱若惊，贵大患若身。

高低相盈，音声相和，前后相随。

水善利万物而不争，

我独泊兮，其未兆﹔

不自伐，故有功﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

载营魄抱一，能无离乎。

知常容，容乃公，

绝巧弃利，盗贼无有。

悠兮其贵言。

何谓宠辱若惊。

搏之不得，名曰微。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

六合以是能长且久者，

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第十章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

使夫智者不敢为也。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第十八章

夫唯弗居，是以不去。

多言数穷，不如守中。

荒兮，其未央哉。

此三者不成致诘，故混而为一。

悠兮其贵言。

居善地，心善渊，与善仁，

飂兮若无止。

其次，侮之。

为有为，则无不治。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

视之不见，名曰夷﹔

上善若水。

同于失者，失亦乐得之。

儽儽兮，若无所归。

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第十七章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

故能成其私。

其上不皦，其下不昧。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

言善信，政善治，事善能，

有无相生，难易相成，是非相形，

德者，同于德﹔失者，同于失。

《品德经》——《老子品德经》

吾何故知众甫之状哉。以此。

强其骨。

常使民无知无欲。

何谓贵大患若身。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第十一章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

持而盈之，不如其已﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

爱以身为天下，若可托天下。

复命曰常，知常曰明。

孰能浊以静之徐清。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第二十章

繁华而骄，自遗其咎。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

不自矜，故长。

实其腹，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

载营魄抱一，能无离乎。

绝圣弃智，民利百倍﹔

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第五章

涤除玄鉴，能无疵乎。

飂兮若无止。

信不敷焉，有不信焉。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

功遂身退，天之道也。

谷神不死，是谓玄牝。

故有之觉得利，无之觉得用。

涤除玄鉴，能无疵乎。

玄之又玄，众妙之门。

虚其心，

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第十一章

以其不自生，故能长生。

绳绳兮不成名，复归于无物。

能知古始，是谓道纪。

吾以是有大患者，为吾有身，

自今及古，其名不去，以阅众甫。

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第二十一章

其次，亲而誉之﹔