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飂兮若无止。

视之不见，名曰夷﹔

虚其心，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

宠辱若惊，贵大患若身。

希言天然。

是以贤人之治，

爱以身为天下，若可托天下。

水善利万物而不争，

吾以是有大患者，为吾有身，

何谓贵大患若身。

谷神不死，是谓玄牝。

天长地久。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

载营魄抱一，能无离乎。

故有之觉得利，无之觉得用。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第十四章

处世人之所恶，故几于道。

俨兮其若容﹔

不自见，故明﹔

皆知善之为善，斯不善已。

专气致柔，能如婴儿乎。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

吾不知谁之子，象帝之先。

谷神不死，是谓玄牝。

人之所畏，不成不畏。

此三者觉得文，不敷。

吾以是有大患者，为吾有身，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

荒兮，其未央哉。

其次，侮之。

爱国治民，能有为乎。

故能成其私。

旷兮其若谷﹔

功遂身退，天之道也。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第十八章

不知常，妄作凶。

万物并作，吾以观复。

老子:「品德经」:第十六章

搏之不得，名曰微。

同于道者，道亦乐得之﹔

玄之又玄，众妙之门。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

儽儽兮，若无所归。

吾不知谁之子，象帝之先。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第十七章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

老子:「品德经」:第十九章

不尚贤，使民不争

澹兮其若海﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

夫物芸芸，各复归其根。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第七章

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第二十一章

有无相生，难易相成，是非相形，

绝圣弃智，民利百倍﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

执古之道，以御今之有。

不见可欲，使民气稳定。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

孰能浊以静之徐清。

孰为此者。

行不言之教﹔万物作而弗始，

老子:「品德经」:第十章

悠兮其贵言。

弱其志，

天乃道，道乃久，没身不殆。

俗人察察，我独闷闷。

公乃全，全乃天，

不自伐，故有功﹔

何谓宠辱若惊。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

善之与恶，相去如何。

不自矜，故长。

能知古始，是谓道纪。

不知常，妄作凶。

唯之与阿，相去多少。