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绝圣弃智，民利百倍﹔

非以其忘我邪。

俗人昭昭，我独昏昏。

唯之与阿，相去多少。

老子:「品德经」:第十七章

为有为，则无不治。

善之与恶，相去如何。

悠兮其贵言。

其次，畏之﹔

虚其心，

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

明白四达，能无知乎。

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德經」:第一章

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第十九章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第十五章

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第六章

视之不见，名曰夷﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

居善地，心善渊，与善仁，

不见可欲，使民气稳定。

夫唯弗居，是以不去。

澹兮其若海﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

知常容，容乃公，

吾以是有大患者，为吾有身，

迎之不见其首，随之不见厥后。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

孰为此者。

德者，同于德﹔失者，同于失。

《品德经》——《老子品德经》

万物并作，吾以观复。

及吾无身，吾有何患。

搏之不得，名曰微。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德經」:第一章

道冲，而用之或不盈。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

何谓宠辱若惊。

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第十一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

是以贤人抱一为天下式。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

实其腹，

老子:「品德经」:第十五章

同于德者，德亦乐得之﹔

爱国治民，能有为乎。

宠辱若惊，贵大患若身。

旷兮其若谷﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

信不敷焉，有不信焉。

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第八章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

持而盈之，不如其已﹔

敝则新，少则得，多则惑。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

公乃全，全乃天，

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

敦兮其若朴﹔

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第五章

天门开阖，能为雌乎。

载营魄抱一，能无离乎。

孰能浊以静之徐清。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

夫唯不成识，故强为之容：

保此道者，不欲盈。

能知古始，是谓道纪。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第十三章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第十四章

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第七章

老子:「品德经」:第十六章