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功遂身退，天之道也。

悠兮其贵言。

及吾无身，吾有何患。

以其不自生，故能长生。

知常容，容乃公，

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第八章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

夫唯不成识，故强为之容：

道冲，而用之或不盈。

同于德者，德亦乐得之﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

为有为，则无不治。

《品德经》——《老子品德经》

非以其忘我邪。

吾以是有大患者，为吾有身，

爱国治民，能有为乎。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

天长地久。

揣而锐之，不生长保。

飂兮若无止。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

是以贤人抱一为天下式。

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第九章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德經」:第二章

绳绳兮不成名，复归于无物。

绳绳兮不成名，复归于无物。

诚全而归之。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

涣兮若冰之将释﹔

居善地，心善渊，与善仁，

使夫智者不敢为也。

执古之道，以御今之有。

高低相盈，音声相和，前后相随。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德經」:第二章

我独异于人，而贵食母。

宠辱若惊，贵大患若身。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

居善地，心善渊，与善仁，

其次，侮之。

老子:「品德经」:第六章

非以其忘我邪。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第五章

爱以身为天下，若可托天下。

虚其心，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

飂兮若无止。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

孰为此者。

涣兮若冰之将释﹔

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第十二章

天门开阖，能为雌乎。

荒兮，其未央哉。

此三者不成致诘，故混而为一。

夫唯弗居，是以不去。

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第七章

有无相生，难易相成，是非相形，

绝圣弃智，民利百倍﹔

澹兮其若海﹔

善之与恶，相去如何。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

是以贤人之治，

俨兮其若容﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

水善利万物而不争，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

多言数穷，不如守中。

不见可欲，使民气稳定。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第二十章

多言数穷，不如守中。

高低相盈，音声相和，前后相随。

悠兮其贵言。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。