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处世人之所恶，故几于道。

此三者觉得文，不敷。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第二十章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

涤除玄鉴，能无疵乎。

孰能浊以静之徐清。

故能成其私。

执古之道，以御今之有。

专气致柔，能如婴儿乎。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第十五章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第十三章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

其次，侮之。

强其骨。

唯之与阿，相去多少。

为有为，则无不治。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

不自见，故明﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

爱国治民，能有为乎。

旷兮其若谷﹔

谷神不死，是谓玄牝。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

致虚极，守静笃。

上善若水。

诚全而归之。

唯之与阿，相去多少。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第十章

能知古始，是谓道纪。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

孔德之容，惟道是从。

人之所畏，不成不畏。

天门开阖，能为雌乎。

其次，亲而誉之﹔

悠兮其贵言。

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德經」:第二章

何谓宠辱若惊。

虚其心，

爱国治民，能有为乎。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

六合以是能长且久者，

绝圣弃智，民利百倍﹔

居善地，心善渊，与善仁，

是以贤人抱一为天下式。

爱以身为天下，若可托天下。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第二十三章

老子:「品德经」:第三章

俨兮其若容﹔

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第十三章

故有之觉得利，无之觉得用。

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德经」:第二十二章

老子:「品德經」:第二章

善之与恶，相去如何。

德者，同于德﹔失者，同于失。

不见可欲，使民气稳定。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

不自矜，故长。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

使夫智者不敢为也。

同于失者，失亦乐得之。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第三章

夫物芸芸，各复归其根。

敦兮其若朴﹔

玄之又玄，众妙之门。

不尚贤，使民不争

夫唯弗居，是以不去。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

爱以身为天下，若可托天下。

不自见，故明﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

行不言之教﹔万物作而弗始，

听之不闻，名曰希﹔

澹兮其若海﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

俗人察察，我独闷闷。

天乃道，道乃久，没身不殆。

使夫智者不敢为也。