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孰为此者。

老子:「品德经」:第二十一章

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第二十章

豫兮若冬涉川﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

是以贤人抱一为天下式。

以其不自生，故能长生。

不自伐，故有功﹔

唯之与阿，相去多少。

皆知善之为善，斯不善已。

故能成其私。

吾以是有大患者，为吾有身，

玄之又玄，众妙之门。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

道可道，非常道。名可名，非常名。

专气致柔，能如婴儿乎。

孰为此者。

复命曰常，知常曰明。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

德者，同于德﹔失者，同于失。

有无相生，难易相成，是非相形，

旷兮其若谷﹔

其次，侮之。

天下皆知美之为美，斯恶已。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

使夫智者不敢为也。

俨兮其若容﹔

多言数穷，不如守中。

俗人昭昭，我独昏昏。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

弱其志，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

其次，侮之。

儽儽兮，若无所归。

执古之道，以御今之有。

故有之觉得利，无之觉得用。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

我独异于人，而贵食母。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第六章

故处置于道者，同于道﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

功遂身退，天之道也。

宠辱若惊，贵大患若身。

绳绳兮不成名，复归于无物。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

故处置于道者，同于道﹔

不见可欲，使民气稳定。

金玉合座，莫之能守﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

敝则新，少则得，多则惑。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

其上不皦，其下不昧。

同于道者，道亦乐得之﹔

保此道者，不欲盈。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

揣而锐之，不生长保。

谷神不死，是谓玄牝。

故有之觉得利，无之觉得用。

载营魄抱一，能无离乎。

公乃全，全乃天，

善之与恶，相去如何。

我独泊兮，其未兆﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

搏之不得，名曰微。

绳绳兮不成名，复归于无物。

宠辱若惊，贵大患若身。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

上善若水。

实其腹，

老子:「品德经」:第十一章

视之不见，名曰夷﹔

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第四章

老子:「品德经」:第三章

载营魄抱一，能无离乎。

信不敷焉，有不信焉。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔