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三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第十五章

故能成其私。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

夫唯弗居，是以不去。

皆知善之为善，斯不善已。

故处置于道者，同于道﹔

复命曰常，知常曰明。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

旷兮其若谷﹔

复命曰常，知常曰明。

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第十六章

听之不闻，名曰希﹔

澹兮其若海﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

夫物芸芸，各复归其根。

道可道，非常道。名可名，非常名。

揣而锐之，不生长保。

荒兮，其未央哉。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

不自伐，故有功﹔

谷神不死，是谓玄牝。

同于失者，失亦乐得之。

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第七章

老子:「品德经」:第二十三章

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第十七章

悠兮其贵言。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

俨兮其若容﹔

道冲，而用之或不盈。

故有之觉得利，无之觉得用。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

人之所畏，不成不畏。

知常容，容乃公，

载营魄抱一，能无离乎。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十四章

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

希言天然。

不知常，妄作凶。

听之不闻，名曰希﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

强其骨。

功遂身退，天之道也。

敦兮其若朴﹔

夫物芸芸，各复归其根。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

不自矜，故长。

其次，畏之﹔

不自见，故明﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

迎之不见其首，随之不见厥后。

强其骨。

老子:「品德經」:第一章

天门开阖，能为雌乎。

行不言之教﹔万物作而弗始，

公乃全，全乃天，

天长地久。

信不敷焉，有不信焉。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

不自矜，故长。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第六章

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

俗人察察，我独闷闷。

爱以身为天下，若可托天下。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

天下皆知美之为美，斯恶已。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第十九章

涣兮若冰之将释﹔

犹兮若畏四邻﹔

孔德之容，惟道是从。

致虚极，守静笃。

爱国治民，能有为乎。

处世人之所恶，故几于道。

夫唯不争，故天下莫能与之争。