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生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

不自见，故明﹔

万物并作，吾以观复。

孰能浊以静之徐清。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

言善信，政善治，事善能，

明白四达，能无知乎。

非以其忘我邪。

是以贤人抱一为天下式。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

是以贤人之治，

不自伐，故有功﹔

以其不自生，故能长生。

天下皆知美之为美，斯恶已。

人之所畏，不成不畏。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

常使民无知无欲。

高低相盈，音声相和，前后相随。

迎之不见其首，随之不见厥后。

迎之不见其首，随之不见厥后。

敦兮其若朴﹔

何谓宠辱若惊。

吾以是有大患者，为吾有身，

水善利万物而不争，

居善地，心善渊，与善仁，

吾以是有大患者，为吾有身，

老子:「品德经」:第五章

不自是，故彰﹔

豫兮若冬涉川﹔

载营魄抱一，能无离乎。

德者，同于德﹔失者，同于失。

故处置于道者，同于道﹔

儽儽兮，若无所归。

敦兮其若朴﹔

上善若水。

皆知善之为善，斯不善已。

其次，亲而誉之﹔

孰能安以动之徐生。

公乃全，全乃天，

绳绳兮不成名，复归于无物。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

诚全而归之。

明白四达，能无知乎。

不尚贤，使民不争

孔德之容，惟道是从。

我独异于人，而贵食母。

知常容，容乃公，

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第八章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

夫唯不成识，故强为之容：

同于德者，德亦乐得之﹔

老子:「品德經」:第一章

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第四章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

以其不自生，故能长生。

敝则新，少则得，多则惑。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

万物并作，吾以观复。

视之不见，名曰夷﹔

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第十二章

功遂身退，天之道也。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

非以其忘我邪。

及吾无身，吾有何患。

涣兮若冰之将释﹔

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

道冲，而用之或不盈。

太上，不知有之﹔

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第二十二章

老子:「品德经」:第十章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

爱国治民，能有为乎。

执古之道，以御今之有。

不自矜，故长。

悠兮其贵言。

老子:「品德经」:第二十三章

信不敷焉，有不信焉。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

绝圣弃智，民利百倍﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

绳绳兮不成名，复归于无物。

听之不闻，名曰希﹔

处世人之所恶，故几于道。