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行不言之教﹔万物作而弗始，

此三者觉得文，不敷。

人之所畏，不成不畏。

以其不自生，故能长生。

弱其志，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第二十一章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第十五章

及吾无身，吾有何患。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第十九章

及吾无身，吾有何患。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

其上不皦，其下不昧。

我独泊兮，其未兆﹔

不自是，故彰﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

此二者，同出而异名，同谓之玄。

万物并作，吾以观复。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

孰为此者。

悠兮其贵言。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

不见可欲，使民气稳定。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

强其骨。

故处置于道者，同于道﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

不自伐，故有功﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第十一章

故有之觉得利，无之觉得用。

行不言之教﹔万物作而弗始，

善之与恶，相去如何。

天门开阖，能为雌乎。

豫兮若冬涉川﹔

不自见，故明﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

多言数穷，不如守中。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

实其腹，

老子:「品德經」:第二章

知常容，容乃公，

我独异于人，而贵食母。

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第四章

明白四达，能无知乎。

致虚极，守静笃。

常使民无知无欲。

俗人察察，我独闷闷。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第十二章

视之不见，名曰夷﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

儽儽兮，若无所归。

希言天然。

老子:「品德经」:第三章

故处置于道者，同于道﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第十三章

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第十七章

有无相生，难易相成，是非相形，

夫物芸芸，各复归其根。

豫兮若冬涉川﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

皆知善之为善，斯不善已。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

绝巧弃利，盗贼无有。

老子:「品德经」:第八章

故能成其私。

言善信，政善治，事善能，

德者，同于德﹔失者，同于失。

弱其志，

执古之道，以御今之有。

居善地，心善渊，与善仁，

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子:「品德经」:第九章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

恒也。是以贤人处有为之事，