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虚其心，

是以贤人之治，

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

老子:「品德经」:第七章

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德经」:第十六章

爱国治民，能有为乎。

不尚贤，使民不争

夫唯弗居，是以不去。

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德经」:第十五章

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

不见可欲，使民气稳定。

持而盈之，不如其已﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第十七章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

其次，畏之﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

保此道者，不欲盈。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

载营魄抱一，能无离乎。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

何谓贵大患若身。

其次，亲而誉之﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

豫兮若冬涉川﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

《品德经》——《老子品德经》

太上，不知有之﹔

飂兮若无止。

复命曰常，知常曰明。

恒也。是以贤人处有为之事，

此三者不成致诘，故混而为一。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

听之不闻，名曰希﹔

天长地久。

犹兮若畏四邻﹔

归根曰静，静曰复命。

绳绳兮不成名，复归于无物。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

视之不见，名曰夷﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德經」:第一章

故能成其私。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第六章

迎之不见其首，随之不见厥后。

何谓宠辱若惊。

及吾无身，吾有何患。

此三者觉得文，不敷。

悠兮其贵言。

混兮其若浊﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

吾不知谁之子，象帝之先。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

明白四达，能无知乎。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德经」:第五章

天下皆知美之为美，斯恶已。

执古之道，以御今之有。

弱其志，

六合以是能长且久者，

非以其忘我邪。

其上不皦，其下不昧。

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第三章

以其不自生，故能长生。

万物并作，吾以观复。

使夫智者不敢为也。

水善利万物而不争，

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

致虚极，守静笃。

爱以身为天下，若可托天下。

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第十九章

知常容，容乃公，

公乃全，全乃天，

绝圣弃智，民利百倍﹔

能知古始，是谓道纪。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。