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绝巧弃利，盗贼无有。

孰能浊以静之徐清。

夫物芸芸，各复归其根。

《品德经》——《老子品德经》

谷神不死，是谓玄牝。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第三章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

执古之道，以御今之有。

爱以身为天下，若可托天下。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

是以贤人之治，

其上不皦，其下不昧。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

持而盈之，不如其已﹔

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第十二章

混兮其若浊﹔

繁华而骄，自遗其咎。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

此三者不成致诘，故混而为一。

弱其志，

老子:「品德经」:第四章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

金玉合座，莫之能守﹔

非以其忘我邪。

皆知善之为善，斯不善已。

豫兮若冬涉川﹔

多言数穷，不如守中。

动善时。夫唯不争，故无尤。

道冲，而用之或不盈。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

常使民无知无欲。

揣而锐之，不生长保。

明白四达，能无知乎。

为有为，则无不治。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

言善信，政善治，事善能，

上善若水。

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第十一章

故能成其私。

天长地久。

天门开阖，能为雌乎。

行不言之教﹔万物作而弗始，

故有之觉得利，无之觉得用。

绳绳兮不成名，复归于无物。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德经」:第五章

涤除玄鉴，能无疵乎。

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第十九章

敦兮其若朴﹔

致虚极，守静笃。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

老子:「品德经」:第十四章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

不见可欲，使民气稳定。

太上，不知有之﹔

实其腹，

不尚贤，使民不争

保此道者，不欲盈。

迎之不见其首，随之不见厥后。

万物并作，吾以观复。

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第六章

信不敷焉，有不信焉。

功遂身退，天之道也。

涣兮若冰之将释﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

知常容，容乃公，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

使夫智者不敢为也。

老子:「品德经」:第十六章

以其不自生，故能长生。

虚其心，

老子:「品德经」:第十七章

此三者觉得文，不敷。

绝圣弃智，民利百倍﹔

其次，亲而誉之﹔

何谓宠辱若惊。

老子:「品德經」:第一章

天下皆知美之为美，斯恶已。

强其骨。

老子:「品德经」:第七章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。