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水善利万物而不争，

物壮则老，是谓不道，不道早已。

兵者不祥之器，非君子之器，

夫唯不成识，故强为之容：

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第十三章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德經」:第二章

自伐者无功﹔自矜者不长。

善结无绳约而不成解。

载营魄抱一，能无离乎。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

虚其心，

信不敷焉，有不信焉。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第四章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

混兮其若浊﹔

无执，故无失。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

老子:「品德经」:第三十三章

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第十四章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

天下皆知美之为美，斯恶已。

荒兮，其未央哉。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

此三者觉得文，不敷。

明白四达，能无知乎。

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第二十章

是以贤人之治，

始制驰名，名亦既有，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

迎之不见其首，随之不见厥后。

宠辱若惊，贵大患若身。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第十二章

旷兮其若谷﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

繁华而骄，自遗其咎。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

是谓袭明。

何谓宠辱若惊。

有物混成，先六合生。

重为轻根，静为躁君。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第三十二章

揣而锐之，不生长保。

德者，同于德﹔失者，同于失。

有无相生，难易相成，是非相形，

我独泊兮，其未兆﹔

其次，畏之﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

诚全而归之。

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第十九章

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德经」:第十六章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

不自是，故彰﹔

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德经」:第九章

谷神不死，是谓玄牝。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

复命曰常，知常曰明。

功遂身退，天之道也。

知人者智，自知者明。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「品德经」:第十五章

澹兮其若海﹔

其次，侮之。

常善救物，故无弃物。

善之与恶，相去如何。

老子:「品德经」:第二十三章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

知其荣，守其辱，为天下谷。

老子:「品德經」:第一章

朴虽小，天下莫能臣。

其事好远。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第二十九章