102|6.9[第1页/共4页]

公乃全，全乃天，

或强或羸﹔或挫或隳。

万物并作，吾以观复。

旷兮其若谷﹔

善之与恶，相去如何。

有无相生，难易相成，是非相形，

知其雄，守其雌，为天下溪。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德經」:第一章

其次，侮之。

绝巧弃利，盗贼无有。

不自见，故明﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德经」:第九章

专气致柔，能如婴儿乎。

虚其心，

弱其志，

能知古始，是谓道纪。

悠兮其贵言。

夫亦将知止，知止能够不殆。

无执，故无失。

复归於朴，朴散则为器。

吾以是有大患者，为吾有身，

谷神不死，是谓玄牝。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

不尚贤，使民不争

夫唯不盈，故能蔽而新成。

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第十七章

天下神器，不成为也，不成执也。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

夫唯不成识，故强为之容：

搏之不得，名曰微。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第三十二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

老子:「品德經」:第二章

师之所处，波折生焉。

归根曰静，静曰复命。

善有果罢了，不以取强。

执古之道，以御今之有。

是以贤人抱一为天下式。

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第十一章

信不敷焉，有不信焉。

天长地久。

老子:「品德经」:第十章

常使民无知无欲。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

其在道也，曰：余食赘形。

不见可欲，使民气稳定。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

君子居则贵左，用兵则贵右。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

持而盈之，不如其已﹔

老子:「品德经」:第十四章

使夫智者不敢为也。

知常容，容乃公，

物或恶之，故有道者不处。

是以贤人之治，

非以其忘我邪。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第二十三章

行不言之教﹔万物作而弗始，

宠辱若惊，贵大患若身。

德者，同于德﹔失者，同于失。

希言天然。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第二十五章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

老子:「品德经」:第二十六章

复命曰常，知常曰明。

有物混成，先六合生。

虽智大迷，是谓要妙。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德经」:第七章

此三者不成致诘，故混而为一。

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子:「品德经」:第十五章