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金玉合座，莫之能守﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

夫唯弗居，是以不去。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德经」:第十七章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

有物混成，先六合生。

同于失者，失亦乐得之。

不欲以静，天下将自定。

涣兮若冰之将释﹔

往而不害，安平泰。

此三者觉得文，不敷。

夫兵者，不祥之器，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

上礼为之而莫之应，

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

为天下谷，常德乃足。

水善利万物而不争，

六合以是能长且久者，

吉事尚左，丧事尚右。

重为轻根，静为躁君。

道可道，非常道。名可名，非常名。

上德有为而无觉得﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第九章

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第二十二章

非以其忘我邪。

天下皆知美之为美，斯恶已。

敝则新，少则得，多则惑。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

老子:「品德经」:第三十五章

老子:「品德经」:第三十二章

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第二十九章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德经」:第三十六章

专气致柔，能如婴儿乎。

其次，畏之﹔

老子:「品德经」:第十八章

德者，同于德﹔失者，同于失。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

失仁而后义，失义而后礼。

不得已而用之，澹泊为上。

虚其心，

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

天下神器，不成为也，不成执也。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第二十三章

知其荣，守其辱，为天下谷。

知人者智，自知者明。

其事好远。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

不见可欲，使民气稳定。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

视之不见，名曰夷﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第三十一章

荒兮，其未央哉。

不尚贤，使民不争

不失其所者久。

宠辱若惊，贵大患若身。

复归於朴，朴散则为器。

夫物芸芸，各复归其根。

雄师以后，必有凶年。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

飂兮若无止。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

老子:「品德经」:第三十七章

吾不知谁之子，象帝之先。

人之所畏，不成不畏。

孰能安以动之徐生。

物或恶之，故有道者不处。

有无相生，难易相成，是非相形，

谷神不死，是谓玄牝。

玄之又玄，众妙之门。

常使民无知无欲。

保此道者，不欲盈。

以其不自生，故能长生。