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老子:「品德经」:第十一章

此三者不成致诘，故混而为一。

多言数穷，不如守中。

俗人昭昭，我独昏昏。

其事好远。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

此三者觉得文，不敷。

故善人者，不善人之师﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

吾以是有大患者，为吾有身，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

言善信，政善治，事善能，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

不知常，妄作凶。

希言天然。

不欲以静，天下将自定。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

老子:「品德经」:第十六章

常善救物，故无弃物。

万物归焉而不为主，可名为大。

始制驰名，名亦既有，

是以贤人有为，故无败﹔

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

夷道若颣﹔

老子:「品德经」:第八章

道生一，平生二，二生三，三生万物。

孔德之容，惟道是从。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

知其雄，守其雌，为天下溪。

大道泛兮，其可摆布。

老子:「品德经」:第二十七章

侯王若能守之，万物将自化。

孰为此者。

视之不见，名曰夷﹔

雄师以后，必有凶年。

天下万物生于有，有生于无。

归根曰静，静曰复命。

是以贤人抱一为天下式。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

同于德者，德亦乐得之﹔

失仁而后义，失义而后礼。

老子:「品德经」:第二十三章

不自见，故明﹔

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

知常容，容乃公，

善结无绳约而不成解。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

老子:「品德经」:第三十五章

同于失者，失亦乐得之。

大象无形﹔

载营魄抱一，能无离乎。

夫兵者，不祥之器，

故物或损之而益，或益之而损。

是以君子整天行不离辎重。

人之所畏，不成不畏。

地得一以宁﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德經」:第一章

不自伐，故有功﹔

侯王得一觉得天下贞。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

常使民无知无欲。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

是以贤人之治，

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

涤除玄鉴，能无疵乎。

不言之教，有为之益，天下希及之。

何如万乘之主，而以身轻天下。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

前识者，道之华，而愚之始。

执大象，天下往。

虚其心，

虽智大迷，是谓要妙。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

果而不得已，果而勿强。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

不自矜，故长。

为天下谷，常德乃足。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

德者，同于德﹔失者，同于失。

上德若谷﹔

风雅无隅﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。