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悠兮其贵言。

夫唯弗居，是以不去。

不自见，故明﹔

道生一，平生二，二生三，三生万物。

强行者有志。

老子:「品德經」:第四十章

无执，故无失。

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德经」:第四十三章

故物或损之而益，或益之而损。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

专气致柔，能如婴儿乎。

虚其心，

天门开阖，能为雌乎。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第六章

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

绝圣弃智，民利百倍﹔

谷神不死，是谓玄牝。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

下德不失德，是以无德。

《品德经》——《老子品德经》

实其腹，

道常有为而无不为。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

复命曰常，知常曰明。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

胜人者有力，自胜者强。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

不欲以静，天下将自定。

神无以灵，将恐歇﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

其上不皦，其下不昧。

不言之教，有为之益，天下希及之。

老子:「品德经」:第二十章

风雅无隅﹔

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第八章

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第三十三章

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

老子:「品德经」:第三十七章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

孰能安以动之徐生。

域中有四大，而人居其一焉。

旷兮其若谷﹔

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

万物无以生，将恐灭﹔

明道若昧﹔

何谓贵大患若身。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第三十八章

揣而锐之，不生长保。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

吾不知谁之子，象帝之先。

道之为物，惟恍惟惚。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

雄师以后，必有凶年。

自伐者无功﹔自矜者不长。

复归於朴，朴散则为器。

天下皆知美之为美，斯恶已。

其次，畏之﹔

侯王若能守之，万物将自化。

信不敷焉，有不信焉。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「品德经」:第三十五章

敦兮其若朴﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

六合以是能长且久者，

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

故失道而后德，失德而后仁，

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

上善若水。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

道常知名。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

昔之得一者：

搏之不得，名曰微。

爱以身为天下，若可托天下。

其在道也，曰：余食赘形。

同于德者，德亦乐得之﹔

多言数穷，不如守中。