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老子:「品德经」:第五章

迎之不见其首，随之不见厥后。

上礼为之而莫之应，

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

上德有为而无觉得﹔

老子:「品德经」:第十章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第六章

不尚贤，使民不争

人法地，地法天，天法道，道法天然。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

道冲，而用之或不盈。

建德若偷﹔

老子:「品德经」:第四十五章

老子:「品德经」:第十三章

保此道者，不欲盈。

知其荣，守其辱，为天下谷。

天下万物生于有，有生于无。

有无相生，难易相成，是非相形，

贤人用之，则为官长，故大制不割。

孰能浊以静之徐清。

孰为此者。

老子:「品德经」:第三十七章

搏之不得，名曰微。

荒兮，其未央哉。

乐与饵，过客止。

老子:「品德經」:第二十四章

使夫智者不敢为也。

道之出口，淡乎其有趣，

万物无以生，将恐灭﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第十二章

重为轻根，静为躁君。

师之所处，波折生焉。

老子:「品德经」:第三十四章

天长地久。

天下神器，不成为也，不成执也。

皆知善之为善，斯不善已。

有物混成，先六合生。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

不言之教，有为之益，天下希及之。

俗人察察，我独闷闷。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

信不敷焉，有不信焉。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

始制驰名，名亦既有，

朴虽小，天下莫能臣。

老子:「品德經」:第一章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

为有为，则无不治。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

言善信，政善治，事善能，

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

敦兮其若朴﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第二十九章

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第四章

儽儽兮，若无所归。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

六合以是能长且久者，

下德有为而有觉得。

知常容，容乃公，

是以贤人去甚，去奢，去泰。

吾不知谁之子，象帝之先。

侯王若能守之，万物将自化。

老子:「品德经」:第二十二章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

敝则新，少则得，多则惑。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

弱其志，

大音希声﹔

为天下谷，常德乃足。

其在道也，曰：余食赘形。

听之不闻，名曰希﹔

前识者，道之华，而愚之始。

上德不德，是以有德﹔

夷道若颣﹔

万物归焉而不为主，可名为大。