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老子:「品德经」:第十章

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第三十章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

善结无绳约而不成解。

老子:「品德经」:第三十四章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

此三者觉得文，不敷。

下德不失德，是以无德。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

听之不闻，名曰希﹔

夫唯不成识，故强为之容：

宠辱若惊，贵大患若身。

夫唯道，善贷且成。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

常使民无知无欲。

重为轻根，静为躁君。

故贵以贱为本，高以下为基。

果而不得已，果而勿强。

玄之又玄，众妙之门。

侯王若能守之，万物将自化。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

昔之得一者：

人之所畏，不成不畏。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

或强或羸﹔或挫或隳。

同于道者，道亦乐得之﹔

处实在，不居其华。故去彼取此。

老子:「品德经」:第二十二章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第二十八章

德者，同于德﹔失者，同于失。

兵者不祥之器，非君子之器，

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第四十三章

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

知其雄，守其雌，为天下溪。

老子:「品德经」:第二十六章

君子居则贵左，用兵则贵右。

物或恶之，故有道者不处。

皆知善之为善，斯不善已。

混兮其若浊﹔

虽有荣观，燕处超然。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

夫唯弗居，是以不去。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

满足者富。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

绝巧弃利，盗贼无有。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第三十六章

孰能安以动之徐生。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

故善人者，不善人之师﹔

雄师以后，必有凶年。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第十六章

大器晚成﹔

胜人者有力，自胜者强。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

道之出口，淡乎其有趣，

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

无执，故无失。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

何谓宠辱若惊。

搏之不得，名曰微。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

夷道若颣﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

上德若谷﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

上德不德，是以有德﹔

大音希声﹔

功遂身退，天之道也。

道常知名。

我独异于人，而贵食母。

天乃道，道乃久，没身不殆。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

能知古始，是谓道纪。

孰能浊以静之徐清。

其事好远。

地无以宁，将恐废﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。