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大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第十八章

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第二十七章

则攘臂而扔之。

老子:「品德经」:第十五章

其次，侮之。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

澹兮其若海﹔

玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶已。

善之与恶，相去如何。

虽智大迷，是谓要妙。

谷无以盈，将恐竭﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

万物归焉而不为主，可名为大。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

爱以身为天下，若可托天下。

为者败之，执者失之。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

公乃全，全乃天，

是以贤人之治，

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

信不敷焉，有不信焉。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

大成若缺，其用不弊。

是谓微明。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

搏之不得，名曰微。

故建言有之：

域中有四大，而人居其一焉。

悠兮其贵言。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

老子:「品德经」:第三十二章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

夫兵者，不祥之器，

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

老子:「品德经」:第三章

轻则失根，躁则失君。

老子:「品德经」:第四章

旷兮其若谷﹔

不尚贤，使民不争

明白若辱﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

孰能安以动之徐生。

死而不亡者寿。

上德若谷﹔

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

道冲，而用之或不盈。

孔德之容，惟道是从。

此三者觉得文，不敷。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

质真若渝﹔

虽有荣观，燕处超然。

神得一以灵﹔

道隐知名。

常使民无知无欲。

无有入无间，吾是以知有为之无益。

以其终不自为大，故能成其大。

我独泊兮，其未兆﹔

无执，故无失。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

宠辱若惊，贵大患若身。

夫唯弗居，是以不去。

故处置于道者，同于道﹔

故善人者，不善人之师﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

大器晚成﹔

荒兮，其未央哉。

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第十七章

不知常，妄作凶。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

敝则新，少则得，多则惑。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

地得一以宁﹔

老子:「品德经」:第三十章

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第二十一章

上义为之而有觉得。

皆知善之为善，斯不善已。

迎之不见其首，随之不见厥后。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

强行者有志。

老子:「品德经」:第六章