第十四章：说无始颂[第2页/共4页]

便将心寄世外，此身遍游存亡。

一世从空过，而空无动也，水滴自位移，如人情认识。

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本无正邪心，正邪知成识，将此识合道，识性无正邪。

汝心非是念，念如空中风，风起或不起，而虚空不动。

颂：

汝是有恋人，非无情之镜，以无情镜眼，用心于自观。

复如三世者，过现及将来，皆自有当下，当下演三别。

众生心自圆，是非此中演，生爱或生恨，比方木火烟。

初学有过，理所当然，而过若大，则离正道，是故有戒，当得奉持，此是端方，可成周遭，周遭便是修行服从之相，若不种因，则无果得，若因非端方，则果非周遭。

题引：

汝心无歹意，当净无瑕疵，若诚美意心，必洁美欢乐。

正章：

畴昔亦当下，现在亦当下，将来亦当下，当下自无别。

彻夜达旦，不爱身躯，作息饮食，无有规律，余甚愚笨，不自珍惜，愿诸人能自保重，善养身心，莫如鄙陋之我，于此晨旦，精力恍忽，略有感慨，妄情尽情，不知所云，感于意境，赞美为文，作名无始颂，丙申年三月廿九日记之。

无始无终无人间，诸圣心动共感生，

无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，统统染变出。

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汝被套则苦，别人亦如然，若欲净众生，先须洁本身。

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但自修身心，莫管束别人，心如有贪爱，即恋于人间。

气动名为风，情动意生识，情义本一家，情动意不动。

当下即虚空，三世即位移，天下如雨珠，生灭一斯须。

思虑纷繁起，眠时纷繁散，当于静虑时，身心得歇息。

昏昏冷静人，身心非身心，痴痴傻傻乐，真逼真切明。

意与辨认离，比方虚与空，意情动生识，氛围转出风。

云是水风聚，雨乃尘水凝，**忽聚散，在虚空化演。

于静观中，自观其心，亦如睁目而观虚空，虚空生风，卷起黄沙，人乃得见，知是风形，若人自观其心，情意当中，乃有一片灵动之情，情动而生识，识动而生知，知转而作想，思惟即成。

汝若学道行，但学道精纯，若不欲全真，不必学道人。

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不消身而安，不消心而止，暂得一歇息，不安止于安。

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如有自发得，便落存亡地，自解存亡已，离不离随便。

反者，道之动也，情之生也，情既生矣，反合于道，是名修真。

若修无量心，心量同虚空，百千空生风，风起悉皆知。

迷情有起亦有尽，在不迷境迷了情，

心知存亡如幻，何如业缘捆扎，

比方世人梦，梦影到梦境，梦影情有别，梦境地无别。

顺意有害损，满足自乐人，但于欲尽处，回笑当初。

内修静定，见于诸象，或光或色，或空或灵，或有或无，或生或灭，或动或静，静有不同，动亦不同，各种名相，非初学所招考虑，此中定相，若以言说，百年不尽。

婴儿本天真，渐次长成人，学染于知识，知识本无染，识心之情性，自生染著也，今息知识情性心，反见于天真表情，见此天真，复将情性，反还于天真，统统情识，天然天真。

旧房瓦多破，新室久无尘，久定观万念，新定念稀浅。

德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大爱者君，君爱百臣，百臣爱君，身心之道，无过此也。