第二十三章：吉祥安止[第2页/共4页]

如是妙明，唯吉利安止，欲修真者，莫贪无私，汝等身心，甚应珍惜，爱之而不贵之，先涵养身心，后修自我，如是后其身者，其身实先，外其身者，其身乃存，贤人以其不无私而能成其私，何故知之，以此。

颂：

汝等修习静定时，抢先涵养身心，后求修法，何故故，贤人后其身而身先，外其身而身存，汝等修法，先求自我得静定，是敢为天下先，贤人不敢为天下先，汝等身心，便是天下，抢先涵养天下，后乃敢涵养自我。

自治自天下，自明自修真，

不能离幻者，虽知亦堕此。

身心皆归顺，如是成其私，

以人身有如是精力之化现，六合亦有如是精力境地之变现，是故乃有天国天国，如是皆变幻，而世人皆堕幻中，是故乃有天国天国，人堕自心幻中，因而不能出离变幻六合，是故乃有堕地升天之事，虽有修明者，彼等能明如此，若不能修为出离，知识虽明，识心亦堕此中。

骄易心罪大，损德而失真，

若以此等身心去修圣法，虽贤人亲传，亦不成圣，何况世人难遇圣贤，高傲妄图，自发得是，不敬六合，不亲善德，打劫六合，侵损身心，害人害己，良德缺失，人自爱而不自贵，愚笨者自贵而不自爱，宵小之辈，岂明圣心，是故，修真之人，当须学贤人，该当自爱而不自贵，莫觉得本身胜于别人，高傲心即缺德。

如是思惟已，复兴忏悔：‘我日日劳解缆心，至于怠倦，身心受损，不得安宁，我实有过，现在我先涵养身心，使身心先得安宁，悔此过已，我乃敢用此身心以修圣法’。

身心妙安止，妙心吉利尊。

先人而后己，自爱自珍惜，

人当自惭愧，乃能够见真，

若复有人，得意吉利，彼将吉利，布施身心，一身表里，血肉骨髓，任一分量，俱得吉利，至于识心，任一念想，俱得吉利，彼人以如是吉利故，人间统统厄难不能近身，彼人地点，统统厄难，不能来临，彼人之所护念，人间表里，统统时处，俱得吉利。

汝等修静定时，当起如是思惟‘我本日欲习静定，欲得歇息，而我日日用此身为事，劳动怠倦，此身刻苦，抢先教此身得歇息，得静定’，如是善修，先使身得安止，乃名有德。

观本身精力而涵养，亦照识心，识心诸情，亦皆照了，所能忆者，皆当起于思惟：‘我欲得静定，修圣法，而我日日用识心机惟，识心实苦，我抢先使此心得静定，后乃修自我’如是后其身，乃名善修者，于本身心，到处篡夺，于自我身心尚无布施德行，外所行布施，岂有寸分之德？

观其身时，当观此身统统处，闭目虽不见身，而人自知手便是手，足便是足，亦能辨知本身皮肤毫之属，以此自着名为观，如是观本身，能发觉身不安止之所，观得不安即应忸捏，此是劳损本身所至，损本身亦是害身，已有害行，当生忸捏，当起忏悔：‘我于今后当常涵养于身，我实愧对此身，身载我心，使我能行，我不自省，反增侵犯，是我过罪，今后当涵养此身，再不侵犯’如是忏悔，身乃得安，垂垂随顺。

身心是私有，而非无私者，

无私贪婪，欲使阴暗，一身当中，无一神明，如是之类，虽修圣法，虽有功证，亦不能明圣心真意，百万精力，唯敬天德，汝以民气，岂服神明，汝如有德，诸神互助，汝若无德，诸神胡涂，心君不现，不名真人，心君不灵，不名真君，天人一心，在乎内真。