第二十三章：吉祥安止[第3页/共4页]

你们修持诸法，或禅定法，或存思法，或以身为根，或以心为基，而你们修持，从不知此二根底之事，亦不思惟此事，虽得略法，而如梦幻，身故功灭，道性乌有，不法有过，汝德不明罢了，汝修圣法，而非修圣，是故虽有功证，却非圣道修士。

不能离幻者，虽知亦堕此。

庶人无私重，以是害无私，

安于无所安，无所能够安，

身心不吉利，圣道不成期，

身心非自我，自我用身心，

不能自骂者，常为人所骂，

以有而投无，安止吉利尊，

德行吉利止，无身是真身，

人有灵魂，乃肝肺之精力，于精气之属性，皆有阴阳，于阴阳之分，亦有正邪，于魂精气，乃有三属性，于魄精气有七属性，因而名为三魂七魄，而其精气底子，乃是独一，七魄之精皆是魄精，三魂之精皆是魂精。

身心妙安止，妙心吉利尊。

非自者皆见，反观即无私，

多么修真法，可与此等论，

任一精力，皆以认识精力而化，比方二念相斗，或千万念飞，人一身中，百万精力，凭其认识而化为念，非独立有识心，乃是本身精气所载之念识化现，依其属性，化为识情，是故内观见本身精力诸神明，诸神明有言有说，而实是人自心中之念所化，非实际有三魂七魄之神灵，彼乃人身自我灵心罢了，若人德真，本身精力皆敬。

如是思惟已，复兴忏悔：‘我日日劳解缆心，至于怠倦，身心受损，不得安宁，我实有过，现在我先涵养身心，使身心先得安宁，悔此过已，我乃敢用此身心以修圣法’。

颂：

至心求而有，假心求不得，

丙申年四月十六日说吉利安止，略而记之。

心君无德行，岂为人所尊，

汝以私欲，侵害本身，精气之所损，精力受其害，饮食不净，或过其量，脏腑之神，受害不乐，到处阴暗，渐趋死冥，识心机惟，机巧巴结，到处耗损，思神不宁，识神不乐，魄精丧失，灵魂亦丧，意志不定，五脏之神，不乐汝行，汝以私欲，自害精力，汝自精力尚不顺汝，外人岂得顺乎，欲有外德，先修内德，身心尚不顺服于汝，汝有何德教唆于人。

私者不无私，其私乃长治，

无愧于六合，仁者常爱人，

何故不无私，以其德行真，

于身心内尚不能自爱自明，于形骸中自觉愚痴而修行，人间众生，堕存亡海以来，皆以有德而出，德便是真，修德便是修真，自说修身，而不爱身，口虽说此，身虽行此，意虽如此，而实非修身，身内精力，嫌弃之极，本身之神尚且嫌弃自我，如何能令人爱护，而此等人聪明短浅，不自修德，乃以巧辩诳人，或以武力慑人，此皆轮转存亡之起因。

悔此罪已，复兴思惟‘我身心行动，统统动静，皆凭精气神支撑，我耗费精气神很久，本日欲习静定，当使精气神得歇息’如是思惟已，乃于身心安止中起观照，多么观照？当观其身，复照识心。

骄易心罪大，损德而失真，

若无忸捏者，无药可救之，

自我称身心，身心一同真，

若人不寻明，非可名修真，

如是自合者，名为和合人，

无爱者多病，不吝者长恼，

若复有人，得意吉利，彼将吉利，布施身心，一身表里，血肉骨髓，任一分量，俱得吉利，至于识心，任一念想，俱得吉利，彼人以如是吉利故，人间统统厄难不能近身，彼人地点，统统厄难，不能来临，彼人之所护念，人间表里，统统时处，俱得吉利。