第五章[第4页/共14页]

“王谢望族”是如何炼成的

关于他的名字里“恪”字的发音应当为“kè”的谈吐从他着名之日起便喋喋不休，但陈寅恪却在当真研讨后，对峙本身名字的读音应当为“què”。这是件很小的事，倒是件能够“见大”的事，因为从对名字的固执里我们不丢脸出这个着名学者对文明的独立和当真。

乾嘉学者正视操纵第一手质料作为研讨的本钱，德国米勒诸学者更是夸大操纵原始质料为支点来做学问。陈寅恪在将前人的思惟融会贯穿，本实在事求是的态度对根基质料停止刻苦的研讨，非论是去浮华、疾虚妄的风格，还是取信征实的体例，陈寅恪向来不因为事情的劳累而偷工减料，也不因为急于求成而放弃当下的苦读。从这个层面上讲，陈寅恪的博学与他每天牢固时候的刻苦研讨有着密不成分的干系。

思惟的自在是父亲陈三立付与陈寅恪贵重的财产。陈寅恪还是个学童时，父亲陈三立就不要求他应科考、求功名，而是要求他博闻强识、学而有成，是以，陈寅恪并没有插手乡试这般的科举测验，而是在十三岁时便出了国，展转悠历多国后才返国。父亲的这个主张让他跳出了文凭的条条框框，自在地学习各种喜好而风趣的知识。在哈梵学习时，他曾是闻名的“哈佛三杰”之一，但他却并没有在那边获得一张文凭。在他看来，学要能够致用，他在一个闻名学府里听遍了统统课程，感觉知识储备充足让他走出校门时，他便分开到另一处重新开端学习的过程，就算这里的学位证书唾手可得，他也不会因为一张证书而停下肄业的脚步。用明天的目光看陈寅恪的经历，他的“率性”仿佛有些好笑，但如此率真随性的脾气却让他博览全书，而他也是以成为远近闻名的“活字典”，终究成了文史上一个不成多得的大师。

在女儿的影象里，陈寅恪和唐筼并没有多少恩爱浪漫的画面，但统统人都对他们的相知相伴心知肚明。

灯光下，他逐字咀嚼字里行间的内涵含义，笔触划过纸张的刹时，心与脑也在堆集和思虑中获得沉淀。在柏林苦读的时候，陈寅恪被同窗们冠以“读书种子”的称呼，这个用精力苦读、用心机巧读的年青人如同一块沉湎在知识陆地里的海绵普通，本能地吮吸着身边的营养。

抗战结束后，陈寅恪因为疾病的折磨而双目失明，在他本身取名为“不见为净之室”的书斋内里，汗青系主任雷海宗建议体弱多病的他临时不要开课，但陈寅恪却答复道：“每个月黉舍给我的薪水很多，我光拿钱不干活那如何能行？再说我是教书匠，若不教书如何配得上教书匠的称呼呢？”

1926年，游历各国用心肄业的陈寅恪回到清华任教，三十六岁尚未婚配的他让父亲陈三立既难堪又焦急。在二十岁便弱冠的期间里，儿子的“高龄”未婚的确罕见，陈三立见陈寅恪仍然像个没事人一样好不焦急，心中的愤恚一下就上来了。为了儿子能早日立室，陈三立向他下了“尔若不娶，吾即代尔聘定”的最后通牒，陈寅恪见父亲决计如此之大，只好要求白叟家脱期些光阴。