第五章[第5页/共14页]

陈寅恪的很多著作都具有考据性，在证明汗青事件的同时，更侧重对汗青生长规律的摸索和寻求。在担当乾嘉学者实事求是精力的同时，他将宋朝学者总结义理的研讨风采融入此中，并将他们总结成普世性的笔墨，以此作为当世之人能够共享的经历与规律。这类务实的态度之于他的家属可谓一脉相承。在他所受的家庭教诲里，仁人志士的时令不成或缺，但不必将党派、新旧等边界分别得清清楚楚，只一点，就是要将民族国度的大义同本身的门路连络起来，此为陈家一向推许的为人处世的最高境地，“繁华不能淫”是陈寅恪在面对日本人的威胁利诱时揭示出来的令人敬佩的傲骨。

一句话说完，赵元任和老婆的眼眶潮湿了，固然这仅仅是一个浅显人对一道家常菜前后冲突的态度窜改，但从这件小事上，赵元任却看到了陈寅恪糊口的贫寒和他在学术上的固执寻求与当真摸索。

但是，陈宝箴却大义凛然地站了出来！厥后陈寅恪在对峙本身学术论证时的勇气涓滴不亚于此时的祖父，可见，祖父的故事在正值丁壮的陈三立品上、在年幼的陈寅恪身上都留下了不成消逝的印记。

当年梁启超向清华校长曹云祥保举陈寅恪的时候，曹校长曾经因为陈寅恪没有博士学位、没有著作而筹算将他拒之门外。幸亏梁启超从速禁止，并建议曹云祥听陈寅恪讲一堂课才让这个五百年才呈现一次的学术大师得以蜚声中外。

作为和谭嗣同、丁惠康、吴保初并称为“维新四公子”的陈三立跟从陈宝箴一同停止了戊戌变法期间的鼎新，天然能对白叟家的良苦用心感同身受。被贬黜的日子里，陈三立向来没有抱怨，相反，他对父亲的行动非常赞美。反动失利后，他将心机投入诗歌缔造中，并成为清末民初同光体诗派的代表人物。

但是，究竟毕竟不会以人们的设想为转移。在父亲的眼里，陈寅恪同其他两位兄弟一样并没有天赋异禀，有的只是需求勤奋尽力的背影。当俯视的目光回退到聪明生根之前、光芒四射的背后，一个秉承勤能补拙的、朴素的陈寅恪突破了人们关于天生神通的设想。

有人说，读懂了陈寅恪便读懂了20世纪的中国文明史。而陈寅恪最凸起的特性，就是他“独立之精力，自在之思惟”的精力核心。这一章，我们将从这个最凸起的特质动手、从陈寅恪先生开端去体味这个在人文史上赫赫驰名的陈氏家属。

固然只是旁听，但那堂关于佛经翻译文学的课程却充足让吴宓、季羡林和其他门生服膺毕生。没有果断的批评，没有夸大的言辞，不决襟曲解过往的汗青，不对环环相扣的情节断章取义。山重水复，柳暗花明，达到此岸豁然开畅之时，关于梵学前所未有的新观点便如许深深地雕刻在了堂放门生们的内心。而陈寅恪学风的端方、学习的刻苦和对学术的当真也在不经意间成为传染莘莘学子最宝贵的精力财产。

在很多人的印象里，陈寅恪的经历几近能够用传奇来描述，因为他固然是清华大学里没有文凭的“野路”学者，但他学问上的赅博和学术上的成就却充足让人瞠目结舌。