第五章[第3页/共14页]

1951年，高血压让陈寅恪不得不依托安眠药入眠，心感悲惨的他写下“刀风崩溃旧参禅，一榻昏昏任化迁。病起更惊春意尽，绿荫成幕听鸣蝉”的诗句。唐筼见丈夫如此伤怀，便在厥后附上“排愁却病且参禅，风景将随四季迁。孤单三春且苦雨，一朝炎夏又闻蝉”的诗句为他排解忧愁。

那是一个风清日朗的下午，陈寅恪见到唐筼的那一刻并没有多少浪漫情调可言。扳谈中，关于小我糊口的扣问多是家庭背景和肄业经历，乃至连陈寅恪走路为何会微跛的解释也成了说话的内容。没有牵手的浪漫，没有娇羞欲滴的躲藏，但陈寅恪却感遭到面前的唐筼便是本身等了那么多年的人。

这不是陈寅恪贫苦得志时被逼无法的狷介，更不是他在别人面前作秀的演出，这类将学术研讨融入本身生命的固执早已熔化在陈寅恪的生命里，即便是功成名就后，他仍一如既往地保持着最后的谨慎和刻苦，哪怕是给初出茅庐的门生们讲课，他也未曾因为听课者的陋劣而有所怠慢。

获得曾国藩的赏识后，陈宝箴在宦海上平步青云，到他担负湖南巡抚时，陈家已经是本地驰名的望族。当时，一场前所未有的窜改——戊戌变法正在光绪帝的授意下如火如荼地展开，为了让国度尽快摆脱积贫积弱的局面，陈宝箴适应期间潮流，在湖南推行新政，并让这个陈腐的省分敏捷成为最有活力的处所。

作为传授，陈寅恪的知识程度是无人能及的，但他没有是以窜改本身刻苦攻读的风俗。数不清陈寅恪通读南北朝史、唐史和明清史的文献到底多少遍了，但即便双目失明的暮年，他仍然在助理的浏览中不断地重温这些烂熟于心的笔墨。无怪乎他每次的课程都能找出分歧的侧重点，无怪乎每次的内容都能做到不反复。陈寅恪一丝不苟，孜孜不倦的研讨态度让他的思惟和看法在保持常新的同时，也给国粹和汗青供应了更多的欣喜和能够。

见丈夫写下“人间从古伤拜别，真信人间不自在”的诗句发牢骚，唐筼用“秋星若解兴亡意，应解人间不自在”的平和为他化解；见丈夫因为记念燕都故居而写道“数椽卅载空回顾，忍话燕云劫后尘”，唐筼用“仙家佳话宁能及，那边青山不染尘”的诗句安抚。

作为民国期间与王国维、陈垣等人并存的“新考据学派”代表人物，陈寅恪对学术的研讨向来都不会逗留在单维度的范畴。他是文学家，更是汗青学家，他能浏览梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等八种说话撰写的文献质料，更触及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌学等多个范畴的汗青研讨和文明考查。在隋唐的汗青里，他透过新乐府看出文学纪元的更迭；在魏晋南北朝的诗文里，他能读出“竹林七贤”的别样味道；在明清的朝代更迭里，他能分解出民族大义最不为人知的地点。

陈寅恪的诙谐是公认的，但这一句自我打趣却并没能换来雷海宗的笑声。在陈寅恪看不到的处所，这位清华大书院堂汗青系主任因为他可贵的平和与当真落下了打动的泪水。

做汗青研讨的人向来都对“史德”有着固执的寻求。这类贯穿于行业中的职业品德，实在更多的是对研讨者本身操行的要求。面对宗讲授、藏学和突厥学的广袤范畴，陈寅恪向来不畅所欲言，更不妄下结论。他悉心肠将统统的质料归拢到一处，然后用耐烦和固执在此中看望能够的线索。