第二百三十六章 徐灵胎问道：理学蔽知[第4页/共4页]

但儒家这核心的三纲五常要措置，就是一桩要命的课题。

段宏时也看出了徐灵胎的资质，故意要抢弟子。

肆草堂终究平静了，李肆揉着额头，号召的三个，喊了半响没回应，侍女怯怯地说，三位都听得睡了又醒，这会已经各自回房。

段宏时说到了的功课。

“难不成，这三纲五常也要反了？”

但是徐灵胎这话，就显现他对理学的熟谙还是陋劣的，段宏时就在点头。

段宏时的任务，是建立一套能够代替官儒的实际，并且要素都不是平空新创，而是从官儒所连的儒家本源，以及相干的道家体系里找出来，停止重新构造。但包装的伎俩，既然官儒能篡神，上帝道为何不能篡官儒？

“莫非上帝道是要取官儒而代之？”

“以本源而论，上帝道，恰与程朱之理无悖。我们都信，天道安闲，恒在，不管气也好，理也好，都外于民气。但是求道，程朱之理，就跟官儒这一套一样，只见于人。当年朱子解‘格物致知’，只提穷外物之理诚意性通达，就被斥为伪学。”【1】

“理学与我上帝道最大辨别，与官儒分歧，其说核心之处在于，妄认天道是民气可尽之理，统统未知都要归入已知。”

只是……时过境迁，即将进入产业化社会的天下里，官儒不能与时俱进，还跟学术界的理学互摸，挡浩浩汤汤之局势，要拖着中原一同坠入天国，李肆可不能忍。