第17章[第2页/共4页]

普能劝悦　　诸会者心　　无敢生念

亦无所生　　建志常立　　观采空谊

无极慧音　　常行慈愍　　兴发哀护

此为明者　　所施礼节　　有所念者

未曾起于　　劳废之想　　日夜歌诵

为统统人　　国主帝王　　太子大臣

尔乃说经　　若当敷座　　务令柔嫩

如同黑云　　在于虚空　　合集堆集

明智无穷　　次第判辨　　为演各种

国主帝王　　及与太子　　欲听闻法

不被杖痛　　无诽谤想　　身无疲厌

高傲之想　　借使听省　　如是像法

佛亦如是　　今为法王　　忍辱之力

皆当念之　　是我世尊　　思念诸佛

觉得尽原　　于时法王　　无极大圣

佛故先示现　　此威仪礼节

因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。

如常施礼节　　且当听察之

志菩萨法　　若使出学　　及居家者

又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室支属。不殷勤思见浑家女弱独说经法。亦不频数诣群从小童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦分歧愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不因而中净化法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼孺子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观统统法皆为空无。如所住立已堕倒置。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有天然。有为无数无所可有。逮无统统除诸言辞。不住有为无想不想。得伏诸想。借使菩萨。乙蜜察看斯统统法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊敬解现此谊。而叹颂曰。

譬若虚无　　等无坚毅　　不念取胜

晓知众生　　所应便利　　本日众生

借使不肯往　　咨问于道法

其明智者　　所处安隐　　有所存立

外异国王　　得赐象马　　车乘箧藏

咏尊法训　　别离演说　　亿千垓喻

奥妙之谊　　追逐侍后　　要求问谊

其有志求　　斯尊道者　　普当受决

而生诸有　　心常埋头　　善修三昧

设入出聚落　　数数行求食

为众会说　　及诸亲族　　皆悉具足

统统普净　　宴然说谊　　而不摆荡

丈夫无驰念　　坚毅行英勇

而不独游行　　不住于调戏

智者常安　　住于佛道　　先隐定坐

即转法轮　　无有诸漏　　为诸四辈

所行乃如是　　亦不与谈语