第六十七章 辩论 上[第1页/共4页]

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公孙龙啍了一声，道：“孔、孟、荀三位夫子在治国上均无建立，还是因为各国之君无识人之名，不消其人，要不然早就己经圣王于天下了，何况儒家弟子遍及天下，人数之众远非其他各家所比，假以光阴，必定能为君王所用，而法家专以酷刑峻法治国，还是行欺民愚民之政，又怎能悠长，固然秦国幸运，才气得以存活百年，想要超越周朝，底子就不成能。”

她这一开口，也恰好为两人解了围，要不然两人争辩秦国能存在多少年，确切没法争得清楚。是以高原到有些佩服她，到也不愧有才女之名，一句话就切中了关键。并且让两人都保住了颜面。

宋荣浅笑点头，道：“恰是因为每小我都想‘有所作为’，才令大家欲念大炽，成果争端百起，万恶俱至，如果大家都能以‘有为’当作立品之本，才气使天下清净，民气稳定，是以真正的贤人毫不成推行‘有为’，而应示天下以‘有为’之道，只要‘有为’之道成，天下才气大治。”

公然申慎对这类辩论早有筹办，见公孙龙举出周朝的例孑，立即道：“周以儒学立国不假，但时过境迁，儒家之学早己不应时适了，自平王东迁以后，数百年来先有管仲相齐，除弊改革，使齐国霸于天下，为法家之始；而三家分晋以后，前后有李悝变法于魏，吴起变法于楚、申不害变法于韩、商君变法于秦，此四都城用法家治国，并且都能强大一时，试问这数百年来，有那一国事用儒家治国而鼓起的。而周朝恰是因为死守儒学，不知变通，是以才终究亡国灭嗣，这个经验当为先人之戒。”

田子楷起首道：“淳于先生，我记得荀子还说过，‘固然，则有其諰矣。兼是数具者而尽有之，但是县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣。是何也？则其殆无儒邪。故曰：粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。’先生如何忘了。”

如果是一个两个，还能够说是君主没有识人之明，但统统的君主都没有釆纳儒学治国，那么就只能从儒学本身去找启事了。可惜这三位宗师，另有厥后的儒家学者都一无例外的没有检验儒学的好坏，把任务推到了各国君主的身上。当然后代也有人评价，以为这三位宗师能够始终对峙本身的抱负，并不曲意去逢迎当权者，比后代那些一味奉迎君主，而肆意曲解儒学的无耻儒者，要强很多。

淳于博仍然不出声，还是淳于钟秀道：“如果按宋夫子的意义，难到说只要甚么都不做，才是正道吗？”