第63章：孟子[第1页/共3页]

提及此事，蒙仲亦稍稍感受有点难堪，因为他的教员庄子固然是当代的道家圣贤，但他的思惟却并未被遍及传播，在当代底子谈不上甚么显学，理所当然，天然也不会被儒家所进犯――因为没有需求。

因为杨朱的思惟，底子不是“自擅自利”的思惟，而是“倒霉天下、不取天下”，即主张在不侵害本身好处的前提下，使天下变得更好，反过来讲，倘若使天下变得更好的前提竟然是需求一小我丧失好处，如许的世俗又如何能称作“好”呢？

人的生命只要一次，每小我都要珍惜，保持自我的赋性，不要为了本身的好处而侵害别人的好处，但也不必为了“使天下变得更好”而捐躯本身的好处，这才是杨朱「贵我」思惟真正想要表达的：如果大家都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔本身一毛；大家都各自为本身，而不侵犯别人，如许天下也就承平无事了。

这阵笑声听在蒙仲耳中，极其刺耳。

待孟子“喷”完杨朱思惟与墨家思惟后，他便开端报告他的“霸道”、“仁政”思惟。

听闻此言，在场的儒家弟子们皆轻笑起来。

『……还是当作没听到吧。』

但是就在蒙仲如许以为的时候，却又听孟子有弟子问道：“宋国攻伐滕国，我儒家前去劝说宋王，但宋国的道家大贤庄周却无动于衷，坐视宋军打击滕国，夫子您如何对待这件事呢？”

而墨家的“兼爱”思惟，则倡导不分品级、不分厚薄亲疏，对待亲人与对待外人该当一样，对待君子与对待浅显人也应当一样，是以孟子进犯墨家思惟是“不要父母”的邪说――你像对待父母那样对待外人，你将父母摆在甚么位置呢？

『唔？』

是以杨朱思惟不过是虚假的歪门邪说、傍门左道。

禽子哑口无言。

没有来由为了保护杨朱思惟，让本身的教员庄子是以发怒对不对？

就在这时，在纵列的席位中有人轻笑道：“庄子蔽于天而不知人，那里会留意宋滕两国的战役，且这场战役又会使多少无辜之人受难呢？”

仅半晌工夫后，孟子就开端进犯墨家思惟了，比如墨家的“兼爱”主张。

禽子沉默。

惠盎苦笑一声。

说实话，蒙仲稍稍有点为杨朱感到委曲。

随后，孟子再次重申了“师法先王”、“实施仁政”的需求。

儒家与墨家都倡导“爱”，此中儒家主张“爱有等差”，比如对君主的爱，对父母的爱，对圣贤的爱，对浅显人的爱，这都是存在辨别的，也理该当存在辨别。

按《列子》所述，当时杨子不屑于答复，但他的弟子「孟孙阳」则反问禽子：如果让你的肌肤遭到些许侵害但给你万金，你情愿么？

蒙仲微微一愣。

禽子曰：假济，为之乎？（借使能的话，你情愿吗）

在“民有恒产”的根本上，孟子又主张轻徭薄赋，减少群众的承担，总结下来，便是“民为贵、社稷次之、君为轻”的主张。

因为在《列子》中，这段对话另有后续――孟子只是截取了前一段罢了。

庄子感觉，如果大家都将「贵己」作为原则，去做那些「不侵害本身好处而使天下赢利」的事，就会滋长人的“辨别心”，而辨别心恰是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？

最后孟孙阳对禽子说道：一根毛比肌肤藐小，肌肤比一肢藐小。但是，积一毛以成肌肤，积肌肤以成肢体，固然一根毛只有身材的万分之一，但你为甚么要轻视它呢？