第62章：拜访孟子[第1页/共3页]

惠盎是惠子（惠施）的族人，宋国商丘人士，作为宋国人，他起首打仗的便是《老子（品德经）》与《论语》，即道、儒两家的思惟。

“孟子有很多弟子吧？”

厥后，他那位在魏国担负国相的族叔惠施因为被张仪夺了相位，返回宋国，惠盎才因为这位族叔的干系，开端打仗名家的思惟。

传闻，孔子的儿子「孔鲤」早丧，孔子在他临终前将孙子孔伋拜托给曾参，使后者拜入曾参的门下——遵循儒家“道统”之说，孔子传曾参，曾参传孔伋，孔伋的再传弟子传于孟轲，这即儒家的道统传承。【PS：非“道统”的儒家内部学派，在悠长的光阴中陆连续续都被同门打倒，像子张之儒、子思之儒（实在指原宪），包含子夏、荀子等人的思惟，都曾被打成异端，有兴趣的书友能够自行体味。】

至于带上义弟蒙仲，那就是惠盎本身的私心了，或者说，是他作为兄长对弟弟的照拂。

而对此惠盎则解释道，实在他此次是特地为拜访孟子而来，启事在于孟子有弟子二度前去彭城，求见宋王偃，恳请宋王偃停止攻打滕国的行动。

以是，与孟子处好干系是非常需求的。

据惠盎所说，那次孟子的弟子但愿宋国停止攻伐滕国的行动，是孟子的弟子公孙丑、陈臻等人建议，孟子本人并未表态——即并没有支撑，但也没有反对。

半晌后，马车在一座仿佛宫殿似的修建前停了下来，旋即，惠盎带着蒙仲下了马车，迈步走进了这座修建。

儒家是非常讲究礼数的，这从坐次就能表现出来。

“阿兄，你是孟子的弟子么？”

见此，惠盎便带着蒙仲各自取过一张草席来，坐在统统人的最后，悄悄听着孟子授业解惑。

在马车行驶的过程中，蒙仲从车窗察看这座孟子居，他发明，孟子居的格式与庄子居实在也差未几，充其量就是四周的房屋、地步多一些，与其说是一座寓所，倒不如说像个乡邑。

蒙仲大略数了数，这才发明院内的人竟有两三百人之多。

孟子，姬姓孟氏，名轲，邹国（邾国）人，其祖上是鲁国「三桓」之一的「孟孙氏」，在鲁国公室与三桓长达百余年的内斗中，孟孙氏逐步势微，且终究落败，无法之下从鲁国迁到了作为鲁国附庸国的邹国，并在邹国安居下来。

体味到这件过后，惠盎便与万章、公孙丑、陈臻等人做了一番辩论，表示宋国攻伐滕国的行动，乃是为了更好的实施霸道，这才勉强打发走孟子的那些弟子。

孟仲、孟睾呈现在“劝止宋王偃”的儒家弟子步队中，这难道意味着孟子亦越来越不能忍耐宋国军队在滕国的行动？

惠盎笑着说出了解释，据他所说，孟子的弟子并未几，起码比不过号称有三千弟子的孔子，但弟子归弟子，侍从归侍从——哪怕没有被孟子收为弟子，也情愿跟从在其摆布的人，却也很多。

在进入邹国后约莫又过了半个时候摆布，马车驶入了一座小庄园，据惠盎解释，这便是孟子居住的处所——临时就称为「孟子居」。

子贡闻言忸捏地分开了，而子思宪则落拓地在本身粗陋的家前歌颂宋国的民谣。

当然，“一县之地”的说法确切有点夸大，毕竟邹国如何说好歹也有两三座土城，但不成否定，邹国的全境确切没有宋国的陶邑大，属于一天以内就能绕着天下鸿沟走一圈的小国。