第九十九章 傅奕灭佛[第1页/共3页]

信奉佛教之人大多如此，傅奕心中不屑，懒得理睬他，持续向唐皇道：“陛下，今臣劝陛下夺职僧尼，令其返俗，其因有三：一者，青丁壮僧尼不婚不嫁，乃至减损户口，此乃违六合之化，背阴阳之道，若陛下让僧尼六十以下简令作丁，则兵强农劝，无益于国计民生；二者，臣闻西域诸国，佛教僧尼背叛王业，占有地盘，自相挞伐，搏斗人国，今我大唐丁壮僧尼二十万众，共结胡法，足得民气，故不得不防；三者，佛教广致精舍，甲第当衢，虚费金帛，陛下若命令诸州县减省寺塔，将寺舍分给孤老穷户、无宅义士，则贫人不饥，蚕不过命者，如此益国利人，兴家多福，望陛下行此仁治！”

……

依卦象来看，马小堂当身往东北，或所去之地为东方，地名里则有一个“北”字。

坟是新坟，土是新土，但大寒天的，土都被冻住了，以是老羽士的坟是土块被拍散了堆上的。≥

真正的早朝天然不像电视上演的那样，皇上在龙椅上一坐，跟着的小寺人当即嚷：“有事启奏，无事退朝”甚么的。真有那么嚷的也是昏君。李渊作为大唐的建国天子，心中自有壮志，想要打理好这万里国土，每日都会殷勤扣问苍肇事件，亦或者边陲战事。

张玄清愣住的启事，就是因为这类层次感很乱，非常不法则，但却模糊构成了一个卦象。

震为雷，兑为泽，震上兑下，是为雷泽“归妹”。

唐朝的朝会普通都三个轨制，别离是元日和冬至日才停止的“大朝会”，届时展宫悬鼓吹，陈车辂舆辇，天子再着服衮冕，御舆以出，曲直华盖，最为昌大；再有就是每月的初1、十五停止的“朔望朝参”，即殿上设黼扆、蹑席、熏炉、香案，依时候摆设仪仗，凡京司文武职事九品已上皆需就班；最后一种便是现在天这般的“常参”，朝会上只要五品已上官员，及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士等等，不消列举仪仗，也没甚么大场面，是真正的行政日。

张玄清游移一下，持续掐算，想要算出马小堂所去那边，找他问问清楚。突地他面色大变，一阵心惊肉跳。

本日捷报方才送回，朝会之上大多会商的都是这场战事。期近将下朝之时，太史令傅奕才俄然起家，上疏道：“陛下，今天下僧尼，数盈十万，翦刻缯彩，装束泥人，竞相以谩骂之术赛过鬼怪，以此利诱百姓。臣感此举大为不当，日久天长，必为祸乱，故请陛下命令令僧尼出家婚配，如此，便可成十万余户。待他们产育男女，十年长养，一纪经验，便能够足兵，届时我国兵强马壮，突厥等蛮夷何敢再来犯我边陲？”竟是借题挥，劝李渊拔除佛法。

“何况，存亡寿夭，皆因为天然；刑德威福，皆关之人主；贫繁华贱，皆功业所招。但是愚僧矫诈，皆云统统由佛而至。可见那佛教力求窃君主制权威、揽天然造化之伟力，如此作为，侵害朝政，诚可悲矣！”

“臣闻自羲、农二贤，至汉明夜寝，金人入梦，傅毅对诏，辨曰胡神，后汉中原，皆无佛法。故治合李、老之风，政符周、孔之教，遂令君明臣忠，祚长年久；八十老父，击壤而歌；十五少童，鼓腹为乐；耕能让畔，路不拾遗；孝子承家，忠臣满国。此皆为共遵李孔之教，而无胡佛之故也。”