第6章 印加诸神[第1页/共4页]

喝过几杯，帕巴拉克亲王开端讲起《风神与雨神的故事》。他说帕查卡马克神是众神之首，深知那些众神的禀性。固然众神在他的面前毕恭毕敬，唯命是从，可一旦他分开此地，回到悠远的天宇中，就很难再管得住他们了。众神也会是以而自在散慢，为所欲为，天然会惹出很多的费事和乱子。为了能让众神循分守己，他把众神全数调集过来，给他们立下长幼尊卑并定下端方。

图拉索图尔特的余毒最难消弭，再加上她长于巧妆打扮，藏匿在人群中和丘兹库特捉迷藏，既不劈面作对，也不回众神之家，丘兹库特拿她一点体例都没有，只好随她东窜西飘，四周浪荡。

印加人不在用饭时喝酒，而是在消闲时专门喝酒。酒的度数不高，却甚是甘旨，并且，印加人喝酒有个风俗，那就是不管男女，不饮则已，饮者便会一醉方休。大王吃过饭就坐在寝室的椅子上，想着皇子尼南・库尤奇将不久于人间，就感受心烦意乱。

他把忠诚诚恳，很有父老之风的伊科纳指定为众神之父，以代他羁系众神；以博爱仁慈，哺养众生的大地女神契利比亚为众神之母，以代他经心哺养繁衍地上的万物生灵；将仁爱仁慈的波克夫为牧神，作为宗子，专司飞禽走兽的存亡繁育及打猎牧养之事；将公道廉洁的丘兹库特为氛围神，为次子，专司惩恶民风，驱除险恶，整治众神风纪之责；将酒神欧米图・契特利为三子，专司婚丧与红白祭奠庆典之事；将放荡女神图拉索图尔特为四女，专司男欢女爱之事；将煞神维特修普・契特利为五子，专司仇杀交战之事；将风神埃斯图雅克为六女，专司花草树木荣枯，音乐吟颂之事；将雨神特拉洛克为七女，专司催芽放苞，沐浴雨露霜雪之事。

神话是很多民族和国度在没有笔墨期间所留传下来的传说与故事。这些传说和故事因为没有笔墨记录，只能靠口头传诵，而口头传诵的东西常常会因为影象或是感情方面的身分而失真，从而会在人们不竭的想像中和艺术加工中变成了一种传奇，成为了一种表达人们志愿和抱负的体例。但是，神话并非只是一种文娱性的传说和故事，它还是一种指导和开导人们思惟感情的内涵动力，凝集着一个民族或国度对事物的是非妍媸的一种判定和认知。印加人常常把神话称之为神谕，意义是说人的某种超凡的判定和力量是因为有神的指引着和驱动。

印加人没有笔墨，但他们也有本身的神话和故事，并用这类神话故事来传承他们的文明和对夸姣欲望的神驰。他们就是通过口头报告将这些神话故事代代相传。印加人平时少有文娱，除过唱歌跳舞，就也是喜好讲故事和听故事。而对于印加高层的贵族来讲，他们更喜好聚在一起喝着酒听着故事。以是，大王常常也会请一些人进到宫里给他和大师讲故事。

但煞神维特修普・契特利野性难收，被丘兹库特追得四周逃窜，厥后干脆跑到穷乡僻壤，在那边安营扎寨，为非作歹，躲着丘兹库特不再回众神之家，丘兹库特乐得面前平静，并且也实在有力去管束他。

但是久而久之，不免就有个别的神做出一些过分和荒唐之事，并且并未招来罪恶，也未遭到怒斥和惩办。因而，有些神就大着胆量猖獗起来，恶习重犯，蠢蠢欲动。印加人有言道：酒能乱性，酒乃万恶之源。一次，酒神欧米图・契特利躲在深山老林里酿制好一种烈性老酒，然后回到众神之家，对众神说，“这是我新炮制的佳酿，香醇扑鼻，甘冽适口，喝上三口便会沉浸不醒。”