30 盖州 3[第1页/共6页]

邓舍笑了笑：“我乃至连他的狼牙棒都没能抢返来，落在了鞑子的手中。也好，我寄父生前勇猛善战，死在他狼牙棒下的鞑子没有一百，也有八十。就让鞑子带走，做为战利品，提示他们，邓三的儿子，我，邓舍还没有死！

5，一人能够灭国。

“风趣之雄，以儒为戏者曰：我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，贵之也。贵之者，谓其无益于国也。七匠八娼，九儒十丐，贱之也。贱之者，谓无益于国也。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者。所谓丐户，吴人至今贱之。”

“在鞑子朝中当大官儿的人们，他们每次上朝，把手放在背后，做出被捆绑的姿势，以此无耻的、没有廉耻的，来换得繁华繁华，他们岂不感觉愧对先祖，他们岂不感觉丢尽贤人脸面？今之儒者，已成丐户！不觉斯文扫地，反而对劲洋洋。是，他们的确是饱读诗书，深通贤人典范，但在我的眼中，他们远远不及你等！吴人称他们为丐户，北人称他们为腊鸡，……一点儿没错。

许人领命而去，自有各等军官额别传令，未几时，除了担负鉴戒的军队，怠倦不堪的士卒立时歪倒了整条通衢。有些累得极了，也不管地上脏也不脏，丢下兵器，倒头就睡。一时候，呼呼大响。

3，甘愿去做舟妓。

“诸蒙前人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银。诸蒙前人砍伤别人奴，知罪愿休和者听。”“汉儿人殴死蒙前人”，不但要被正法，并“断付首犯人产业，余人并征烧埋银”。

奖惩严明能够叫人轻死，教之以道能够叫人正死。

瞥见邓舍来到，有些复苏的挣扎着想起家施礼，更多的堕入昏倒，干裂的嘴唇不知喃喃低语些甚么。邓舍仓猝上前几步，制止了一个起家的伤号：“别动，……”那伤号年不过三十许，腿断了一条，“被鞑子的马踩着了？”邓舍问道。

法律规定：“驱口”不得与良民通婚，但如有违法擅自结婚，则：如夫君女嫁与“驱口”为妻，此女即降为“驱口”；但如“驱口”女嫁与夫君为妻，此女变成夫君。这也反应出男性至上的封建思惟。法律又规定：打斗杀人者死，但是夫君斗欧杀死别人“驱口”，只杖一百七，美满是针对“驱口”等贱民而设的。

元朝甄用官员首要以出身，即“根脚”，而不是成绩为标准。南人是“年年去射策，到老犹儒冠”。蒙古、色目根脚后辈是“不消识笔墨，二十为高官”。

“道”通“导”，“正”通“政”。原文的意义是：凡是的作战体例，教诲越是简明扼要，人愈是不怕死，虽死不违政令。

——此蒙前人“初夜权”之说，野史皆无记录，唯见别史。

2，补偿点烧埋银。

也不能怪士卒没规律，即便他本身，一跳上马也感觉两腿打飘，绕是久经行伍，大腿内侧也被马鞍子摩得生疼。身为一军主帅，别人能够抱怨，他毫不成以。邓舍面若无事，顾不上查抄昨日疆场上受的伤，先去彩号营慰劳伤员。

“是，将军。”

“南人仕于朝者，每当参礼既毕，必比武于背，作反接之状，虽（南人）贵官亦然，以示归顺之意。”不知真相的外来者还觉得中国南边人喜好背背工站立以示有“风采”，实在他们是被迫做反剪被捆状向蒙前人表示从命。