应酬[第2页/共3页]

休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。

伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守

无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消

局中之危。

淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未

望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无

。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。

直节之为真。

之厌。

倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之

道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也

解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以

。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲

舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

于前。

王公。

士。

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念

令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处

功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则

从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠

染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。

违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。