应酬[第1页/共3页]

倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。

如山鬼，亦自献诚。

中能取静，便是安身立命的工。

从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠

气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

而利导之，亦救时应变一权宜法也。

舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消

功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

所易而渐及之，毋轻矫其所难。

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹

照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。

王公。

偕盂水同圆。

意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！

宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若

染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。

随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

处世而欲人戴德，便为敛怨之道；遇事而为人除害，便是导利之机。

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣

休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕

痛恨自息。

解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势

局中之危。

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念

肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以

。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物

己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则

不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。

，莫少停一棹。

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑