闲适[第2页/共10页]

滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

夸逞功业夸耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功

要包涵的。

义士让千乘，贪夫争一文，品德星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞

［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；奇异卓异非至人，至人只是常。

从肥甘丧矣。

白沙云：“为人多病未足羞，平生无病是吾忧。”真确切之论也。

亡。对人则脸孔可爱，独居则形影自愧。

诡计怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便能够完浑沌而

者，其知始真。

造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，六合即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今

而泽短，事事成个迫促范围。

落，何如辄自废弛哉！

试思未生之前有何象貌，又思既死以后有何风景，则万念灰冷，一性寂然，

戏，”识宇宙活泼之机。

真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？活着出世，徇俗是苦

，人物的根宗。

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见六合不成一日无和蔼，人

释，才得以游衍此中。

人之弊端，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲

。

福不成邀，养喜神觉得招福之本；祸不成避，去杀机觉得远祸之方。

。故君子欲无获咎于昭昭，先无获咎于冥冥。

尽属蜉蝣。

民气一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

功。

繁华名誉自品德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中

炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。

。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！

兢后，较雌雄于动手。俄而局尽子收，雌雄安在？

情面。

处能蓦地转念，邪魔便为知真君子矣。

父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的动机

可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者必要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道

，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

炼者，则身心交损。

知有生之乐，亦不成不怀虚生之忧。

有一乐境地，就有一不乐的相对待；有一好风景，就有一不好的相乘除。只

勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝

自可超物处而游象先。

之见，灭却欣厌之情，才气够忘纷华而甘淡泊也。

。

好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”

，以名义时令鼓励之。天下无不入我陶熔中矣。

时当喧杂，则常日所影象者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所忘记者又恍尔

士醉里之风骚。

之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎官吏之危急。

世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，