似水的绳纹年代[第2页/共3页]

伊邪那歧命、伊邪那美命诞下日本的传说一如中国盘古开六合之说，最为日本人津津乐道，是以，日本人也常常自称为“神国的子民”。

这把蒙古弯刀的刀把是北海道，刀尖是九州，刀身由四国和本州构成，近3万千米冗长的海岸线勾画出其盘曲多变的刀背。或许是伊邪那歧命、伊邪那美命的一时忽视，这个爱情的结晶“大八州国”固然模样喜人，但是落胎地却挑选了一个令人担忧的地点――身处亚欧板块和承平洋板块交界处，在两大板块相互碰撞、挤压之下，交界处的岩层便会呈现变形、断裂等地质活动，继而产生火山发作征象以及地动，以是日本一向是天下上火山活动和地动频发的国度。

自从发明绳纹期间的大众墓葬群以来，绳纹人是否是当代日本人的先人便一向是考古学界争辩不休的话题。有人说绳纹人的成分比较庞大，很难代表作为单一民族的日本人的形象；有人质疑持绳纹人是当代日本人观点的学者，既然说是先人，为甚么在日本各地发明的绳纹期间的成年人的人骨在体质上有那么大的辨别？认定“绳纹先人说”的东京大学人类学长谷传授解释说，这是因为绳纹人漫衍整日本以后，因为天然环境和糊口体例的分歧，使他们在人体特性上有了分歧的窜改。

“我们究竟从那里来？”对于这一题目，人类始终没法给出定论。每个民族都但愿本身是与众分歧的，但愿本身的先人同时也是人类的先人，日本也不例外。特别是当绳纹陶器被发明以后，日本民族的发源题目，呈现了与“源于中国大陆说”完整分歧的能够。跟着绳纹文明研讨的不竭深切，日本民族发源的争辩也变得愈发狠恶了。

以绳纹陶器为代表的“绳纹文明”从北海道到九州直至冲绳群岛均有漫衍，这一期间的先民以原始部落的情势聚居于本地地区。与旧石器期间的原始人类一样，其食品来源首要依托打猎和渔猎，有所分歧的是，绳纹人的打猎和渔猎东西较之之前有了很大的进步，已经有了具有较远射程的弓箭以及耐用的鱼网，除此以外，人们还开端用上了由兽骨制成的鱼叉和鱼钩。鱼叉安有木柄，叉头有各种分歧的型式。至绳纹期间中期，在日本东北地区风行起一种叫“离头叉”的鱼叉，这类鱼叉叉头穿绳索，射中后与柄离开，以绳索回收。考古发明，这个期间的日本先民已经大量地制造和利用独木船。

就是在如许一块地质灾害多发的陈腐迈地，从3万年前开端，日本先民们便在这座四周环海，阔别大陆的孤岛上固执地保存着。这些原始先民首要由两部分构成：一部分由中国大陆经过朝鲜半岛到达日本的最后移民构成，一部分则来自本地先民，也就是阿伊努人。从表面上来看，阿伊努人与典范的日本人截然分歧。他们眉骨凸起，毛发稠密，眼窝深陷，民风和信奉差异。

这些原始先民以捕猎和渔猎为生，因为东西粗陋，常常食不充饥，衣不遮体，居于山洞或是丛林当中，糊口非常艰苦。对于这些原始先民来讲，旧石器期间的糊口是暗淡的，无任何出色跌宕之处，当然，除了那些给他们带来惊骇的天然灾害。