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不自矜，故长。

广德若不敷﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

乐与饵，过客止。

居善地，心善渊，与善仁，

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

为者败之，执者失之。

六合以是能长且久者，

侯王若能守之，万物将自宾。

谷得一以生﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

上仁为之而无觉得﹔

老子:「品德經」:第四十章

涣兮若冰之将释﹔

飂兮若无止。

明道若昧﹔

不贵其师，不爱其资，

太上，不知有之﹔

唯之与阿，相去多少。

不失其所者久。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不自是，故彰﹔

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

何谓贵大患若身。

言善信，政善治，事善能，

故道大，天大，地大，人亦大。

不言之教，有为之益，天下希及之。

及吾无身，吾有何患。

知人者智，自知者明。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

信不敷焉，有不信焉。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

知常容，容乃公，

常善救物，故无弃物。

载营魄抱一，能无离乎。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第三十章

上善若水。

轻则失根，躁则失君。

故有之觉得利，无之觉得用。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

君子居则贵左，用兵则贵右。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

其次，侮之。

故处置于道者，同于道﹔

处世人之所恶，故几于道。

同于道者，道亦乐得之﹔

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

老子:「品德经」:第十三章

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

不自伐，故有功﹔

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

俗人察察，我独闷闷。

处实在，不居其华。故去彼取此。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

夫唯道，善贷且成。

重为轻根，静为躁君。

爱国治民，能有为乎。

侯王无以贞，将恐蹶。

其次，亲而誉之﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

企者不立﹔跨者不可﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德经」:第三章

有无相生，难易相成，是非相形，

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第七章

澹兮其若海﹔

其次，畏之﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

老子:「品德经」:第四十三章

玄之又玄，众妙之门。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第五章

故失道而后德，失德而后仁，

视之不见，名曰夷﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

公乃全，全乃天，