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夫唯啬，是谓早服﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

高低相盈，音声相和，前后相随。

失仁而后义，失义而后礼。

故满足之足，常足矣。

财贿不足﹔是为盗夸。

天得一以清﹔

老子:「品德经」:第八章

是谓袭明。

强行者有志。

繁华而骄，自遗其咎。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

是谓微明。

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第三十六章

修之于天下，其德乃普。

为者败之，执者失之。

天下无道，兵马生于郊。

修之于身，其德乃真﹔

老子:「品德经」:第七章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

不见可欲，使民气稳定。

天下皆知美之为美，斯恶已。

揣而锐之，不生长保。

质真若渝﹔

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

道常知名。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

何谓宠辱若惊。

骨弱筋柔而握固。

不得已而用之，澹泊为上。

老子:「品德经」:第五十一章

是谓深根固柢，长生久视之道。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

含「德」之厚，比于赤子。

豫兮若冬涉川﹔

夷道若颣﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

天下多忌讳，而民弥贫﹔

始制驰名，名亦既有，

老子:「品德经」:第十八章

知和曰「常」，

孰为此者。

老子:「品德经」:第四十二章

以家观家，以乡观乡，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

唯之与阿，相去多少。

上德若谷﹔

道之为物，惟恍惟惚。

道常有为而无不为。

整天号而不嗄，和之至也。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第四十六章

昔之得一者：

专气致柔，能如婴儿乎。

信不敷焉，有不信焉。

故能成其私。

善建者不拔，

明道若昧﹔

老子:「品德经」:第四十九章

人多利器，国度滋昏﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

旷兮其若谷﹔

言善信，政善治，事善能，

是以万物莫不尊道而贵德。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

老子:「品德经」:第二十五章

复归於朴，朴散则为器。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

开其兑，济其事，毕生不救。

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

老子:「品德经」:第三十章

老子:「品德经」:第四章

其次，亲而誉之﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

建德若偷﹔

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德經」:第一章

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

老子:「品德经」:第五十六章

犹兮若畏四邻﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔