第29章 大略(2)[第1页/共3页]

不知而问尧舜，无有而求天府。——曰：先王之道，则尧舜已；六贰之博，则天府已。

多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。故大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

饮而不食者，蝉也；不饮不食者，浮蝣也。

上好义，则民闇饰矣！上好富，则民死利矣！二者治乱之衢也。民语曰：“欲富乎？忍耻矣！倾绝矣！绝故旧矣！与义分背矣！”上好富，则群众之行如此，安得稳定！

少不讽诵，壮非论议，虽可，未成也。

言而不称师谓之畔，教而不称师谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言。

君子进则益上之誉，而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。

多积财而羞无有，重民任而诛不能，此邪行之以是起，科罚之以是多也。

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。

天之生民，非为君也；天之立君，觉得民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯罢了；列官职，差爵禄，非以尊大夫罢了。

以贤易不肖，不待卜而后知吉。以治伐乱，不待战而后知克。

主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成。农精于田，而不成觉得田师，工贾亦然。

子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。”

凡物有乘而来，乘其出者，是其反也。

曾子食鱼，不足，曰：“泔之。”门人曰：“泔之伤人，不若奥之。”曾子泣涕曰：“有异心乎哉！”伤其闻之晚也。

知者明于事，达于数，不成以不诚事也。故曰：“君子难说，说之不以道，不说也。”

君子发愤如穷，虽天子三公问正，以是非对。

君子壹教，弟子壹学，亟成。

不自嗛其行者，言滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不敷，衣则竖褐不完；但是非礼不进，非义不受，安取此？

言之信者，在乎区盖之间。疑则不言，未问则不言。

古者匹夫五十而士。天子诸侯子十九而冠，冠而听治，其教至也。

语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”此家言邪说之以是恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。

多言而类，贤人也；少言而法，君子也；多言没法，而流湎然，虽辩，小人也。

国法禁拾遗，恶民之串以无分得也，有夫分义，则容天下而治；无分义，则一妻一妾而乱。

君子疑则不言，未问则不言，道远日趋矣。

诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质子不及五伯。

齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。晋人欲伐卫，畏子路，不敢过蒲。

国风之好色也，传曰：“盈其欲而不愆其止。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。”小雅不以于污上，自引而居下，疾今之政以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。

曾子行，晏子从于郊，曰：“婴闻之：君子赠人以言，庶人赠人以财。婴贫无财，告假于君子，赠吾子以言：乘舆之轮，太山之木也，示诸檃栝，三月蒲月，为帱采，敝而不反其常。君子之檃栝，不成不谨也。慎之！兰茞槁本，渐于蜜醴，一佩易之。正君渐于香酒，可谗而得也。君子之所渐，不成不慎也。”