第28章 大略(1)[第1页/共3页]

天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。

水行者表深，令人无陷；治民者表乱，令人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民利诱而陷祸害，此科罚之以是繁也。

大夫之臣，拜不顿首，非尊家臣也，以是辟君也。

礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。

礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。

均衡曰拜，下衡曰顿首，至地曰稽颡。

夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。

货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、以是佐生也，赠襚、以是送命也。送命不及柩尸，吊生不及哀思，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。

聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。

子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子服从之臣也，不如子产；子产惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不成为天子大夫。

天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。

人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。

汤之咸，见佳耦。佳耦之道，不成不正也，君臣父子之本也。咸、感也，以高低下，以男下女，柔上而刚下。

寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。

易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，觉得能变也。

亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺！唯恐不能，敢忘命矣！”

孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”

聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，财宝云乎哉！诗曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。

天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓以后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不成御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。

武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。

舜曰：“维予从欲而治。”故礼之生，为贤人以下至百姓也，非为成圣也；但是亦以是成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。

一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。

礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异。

今夫亡箴者，整天求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而见之也。心之于虑亦然。

礼之于正国度也，如衡量之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故交无礼不生，事无礼不成，国度无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，佳耦不得不驩，少者以长，老者以养。故六合生之，贤人成之。