第二百七十七章 破碎虚空[第2页/共2页]

毕竟破裂虚空之境实在就是修真小说中的飞升境，也就是仙侠中的神瑶池地，但是天人之道大美满都不能飞翔，这中间差了多少境地那真的很难说。

恰是因为清楚这些，以是杨凡不成能破裂虚空，他也不会让这个天下走上这条门路，因为不管是他的预感，还是造化玉碟跟天下都给他一种破裂虚空对于天下的退化只要坏处没有好处。

二来就像之前说的那样，是想改正东邪等人在修炼之道上的弊端，好让这个天下能够退化胜利。

要晓得在黄易武侠当中，邪帝向雨田平生精研《道心种魔大.法》，更在‘天人之道’盘桓二百多年，却终究都不能踏入‘破裂虚空’之境，这不能不让人沉思。

‘破裂虚空’这一境地是黄易武侠著作中的最高武学层次，这一点是毫无疑问的，佛的最高层次是坐化，道的最高层次是飞升，而‘破裂虚空’指的恰是飞升，由此可见黄易书中‘飞升’比‘坐化’高了一个层次。

而这条门路也是他为此世挑选的修炼之道。(未完待续。)

更何况就算是有掌控，杨凡也不会如此做，毕竟，就算破裂虚空胜利了又如何？终究也不过是从一个虚幻天下到了另一个虚幻天下罢了，对他而言没有涓滴感化。

毕竟不是每一次都能够聘请到这么多的宗师级人物，像是张三丰这类近乎隐居，闭死关的人，可不是能够等闲请动的，也就是杨凡亲身收回请柬，并且言了然此次的目地，不然张三丰如何能够返来插手他的开宗立派大典。

更何况就算破裂虚空胜利了也一定就真的是神仙，或许也只是绝顶之境前面的某一个境地罢了，毕竟从绝顶之境这个相称于修真当中的结丹境，连金丹之境都未到，连天劫都未度，就直接飞升上界了，这是一个多么大的跨度啊。

而纯粹从‘佛’‘道’的角度来讲，‘坐化’与‘飞升’是同属一层次的美满之境，但在黄易书中‘破裂虚空’是武学的最高层次，‘死关’在书中被定意为‘天人之道’的极境，它给修行者供应了进窥‘破裂虚空’的机遇和通道，‘死关’的终究定论用四个字来描述比较得当：‘不死不悟’。

或许这也是为甚么那么多的天骄都没有破裂虚空的启事地点了，当然了，这内里另有甚么奇妙杨凡现在也并不清楚，只是他并不以为绝顶之境前面该是破裂虚空之境。

这令东来能够说是黄易武侠书中最超卓的一代宗师，但是杨凡自认本身并不比对方差，如果真的是在黄易武侠天下里，他也能够破裂虚空。

也恰是因为此才更让杨凡以为天人之道的前面绝对不是破裂虚空，毕竟要不是修炼之道有误，又如何能够让佛道没有一人胜利破裂虚空。

没错，杨凡倒是以为天人之道的前面并不是破裂虚空之境，在这中间应当有起码一个修炼境地。