第二百七十七章 破碎虚空[第1页/共2页]

实在这一次杨凡之以是大张旗鼓的停止开宗立派大典，一来是向天下宣布本身在蓬莱建立《天下会》，并把江南之地划入本身麾下，让其别人不成猖獗，也算是在这个乱世庇护一方，而以他的气力跟名誉，要做到这点并不难。

这令东来能够说是黄易武侠书中最超卓的一代宗师，但是杨凡自认本身并不比对方差，如果真的是在黄易武侠天下里，他也能够破裂虚空。

如果这一次都做不到，那就真的无人能够做到了。

二来就像之前说的那样，是想改正东邪等人在修炼之道上的弊端，好让这个天下能够退化胜利。

“余十岁学剑，十五岁学易，叁十岁大成，进窥天人之道，六合宇宙间，遂再无一可与抗手之辈，转而周游天下，南至天竺众国，西至波斯欧陆，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈，废但是返，始知天道实难假别人而成，乃自困於此十绝关内，经九年潜修，大彻大悟，解开最後一着活结，至能飘但是去。”

并且千万不要弄错了，杨凡这一次首要目地是推演出绝顶之境后的下一个修炼境地，而不是推演破裂虚空之境。

并且又岂是只向雨田这么一个超卓人物不能破裂虚空，石之轩、厉若海的呢小我那一个不是超绝之人，却都未能破裂虚空，由此可见此中的难度了。

能够说《慈航剑典》这四大奇书之一本身就存在着不敷，也就是马脚。

‘破裂虚空’这一境地是黄易武侠著作中的最高武学层次，这一点是毫无疑问的，佛的最高层次是坐化，道的最高层次是飞升，而‘破裂虚空’指的恰是飞升，由此可见黄易书中‘飞升’比‘坐化’高了一个层次。

但在‘身后才悟’的环境下较着比魔种减色一线。

《慈航剑典》的‘死关’和魔门的《道心种魔大法》实在是划等号的，二者都是天人之道中修行的法例，一正一邪，殊途同归，只是魔种大成能进窥‘破裂虚空’，而‘死关’得破倒是肉身成佛，灰飞烟灭。

或许这也是为甚么那么多的天骄都没有破裂虚空的启事地点了，当然了，这内里另有甚么奇妙杨凡现在也并不清楚，只是他并不以为绝顶之境前面该是破裂虚空之境。

实在最后一个才是他真正的目地，要晓得像是独孤求败、张三丰、清闲子等人可都是一代大宗师，放在黄易武侠天下绝对能够破裂虚空，是能够跟庞斑等人相提并论的存在，而东邪等人也差不到那边去。

而这条门路也是他为此世挑选的修炼之道。(未完待续。)

但是现在这个天下并不是黄易武侠天下，更何况黄易武侠天下不久以后还会被吞噬异化，到时候破裂虚空的难度绝对会增加成千上万倍，就算是以杨凡的自傲也没有涓滴的掌控。

恰是因为清楚这些，以是杨凡不成能破裂虚空，他也不会让这个天下走上这条门路，因为不管是他的预感，还是造化玉碟跟天下都给他一种破裂虚空对于天下的退化只要坏处没有好处。

要晓得在黄易武侠当中，邪帝向雨田平生精研《道心种魔大.法》，更在‘天人之道’盘桓二百多年，却终究都不能踏入‘破裂虚空’之境，这不能不让人沉思。

实在二者间的差异是魔种大圆尽是‘生’，死关大美满则是‘死’，前者能纵情享用‘天人之道’大美满‘生’的高兴，后者虽也登入‘天人之道’的大美满，却‘死’的不留陈迹，这也是慈航静斋千百年来未有一人能‘破裂虚空’的启事地点。