第八十五章不管了，反正没人看，不会有人发现的，，[第5页/共10页]

契丹人的节日有立春、重午、夏至、中秋节、除岁节等。立春日，皇宫停止庆贺典礼。天子进入内殿，率臣僚拜先祖画像，献酒。天子在土牛前上香，三奠酒，吹打。再持彩杖鞭土牛。司长陈述春至，臣僚也持彩杖鞭土牛三周，再引节度使以上官员登殿，撒谷、豆，击土牛，臣僚顺次入坐，喝酒，吃春盘，喝茶《辽史》。

又据《辽史·礼志》载：“天子皇后六拜、在位者皆下拜。天子皇后复位坐，射中丞奉茶果饼饵各二器，奠于天神地祗（即地神）位。

玄门和道家思惟对契丹人也产生了必然影响。辽初，以各种体例进入草原的汉人中，就有一些玄门信奉者。如上京有天长观，中京有通天观，一些州城也多有羽士和道观。某些契丹上层和契丹部民也信奉玄门。辽圣宗对“道释二教，皆洞其旨”[59]?，其弟耶律隆裕更是个虔诚的玄门信徒[60]?。某些上层羽士同佛教上层一样遭到天子的礼遇。辽圣宗曾予羽士冯若谷加官太子中允。玄门的传播也动员了道家典范的研讨，辽初羽士刘海蝉著有《还丹破迷歌》和《还金篇》，耶律倍译有《阴符经》，辽圣宗时于阗张文宝曾进《内丹书》，寺公大师的《醉义歌》中也杂有玄门思惟[28]?。

不详

辽代的冶铁业发财[48-49]?，发掘出土铁制的农业东西、炊具、马具、手工东西可与中原的产品相媲美。辽东是辽朝产铁要地，促进辽朝冶铁业的生长。初期，曾以横帐和大族仆从置曷术石烈，处置冶炼。“曷术”，即契丹语“铁”。曷术石烈在圣宗时因户口繁息和出产干系的窜改，改编为部，仍以铁为赋。辽在手山、三黜古斯和柳湿河分置三冶。此中手山为今辽宁省鞍山市的首山，这里的矿冶史最晚当起自辽代[28]?。

辽由北方游牧民族所建。其转徙不定、车马为家的游牧糊口决定了天子的巡狩制，其政治中间不在都城，而在捺钵（契丹语“行在所”、“行宫”的音译）统统严峻政治题目均在捺钵随时决定，是措置政务的行政中间。因气候、天然前提的制约，四时各有捺钵之地。

140万户

286万人

为了统治本地汉族，辽太宗采纳“因俗而治”的统治体例，实施分治汉人和契丹人、南北两面官的两院制。并且改幽州为南京、云州为西京。

天祚帝天庆元年（1111年）

契丹族原臣服唐朝，被唐朝设立为松漠都督府。于晚唐五代时建立契丹国独立，并且多次入侵河北地区。五代后唐末年，辽太宗接管石敬瑭的要求，帮手他建立后晋代替后唐，以获得燕云十六州与后晋的臣服。不久又南征中原，灭后晋以建立辽朝。至此辽朝与中原的交际干系首度转为辽朝居上，中原臣服的状况。[27]?

捺钵，汉语译为“行营”、“行在”、“营盘”。辽朝虽前后以辽上京和辽中京作为都城，但是其政治核心不在都城，而在捺钵（契丹语“行在所”、“行宫”的音译）。这是因为辽朝的首要民族契丹族为游牧民族。因为契丹族转徙不定、车马为家的特性，决定了天子的巡狩制。统统严峻政治题目均在捺钵随时决定，是措置政务的行政中间。每年又“四时巡守”，“四时各有行在之所，谓之捺钵”。天子在游猎地区设的行帐，以辨别于皇都的宫帐。因气候、天然前提的制约，四时各有捺钵之地[28]?。