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居陋巷琴箫自娱。她生射中只正视小我的自在本性的伸展。唯一首要的只是爱情。这

道而事人何必去父母之邦？”

斗争不答应。对于郭靖那样捐躯赴难知其不成而为之的大侠在品德被骗有更大的必定。令狐冲不是大侠是陶潜那样寻求自在和本性束缚的隐士。风清扬是心灰意懒、忸捏懊

大彻大悟不是凡人之所能。那些热中于权力的人遭到心中权力欲的差遣身不由己

像柳下惠、少连那样意志和庄严有所捐躯但言行合情公道

她是心对劲足的令狐冲的自在却又被锁住了。或许只要在仪琳的片面爱情当中他

的代价。不顾统统的篡夺权力是古今中外政治糊口的根基环境畴昔几千年是如许今

当权派、造反派、鼎新派以及隐士。中国的传统看法是鼓励人“学而优则仕”学孔

关头是在“事人”。为了大众好处而从政非事人不成；对峙原则而为公家办事不

隐士根基要求是求本性的束缚自在而不必事人。我写武侠小说是想写人道就像大多数

在中国的传统艺术中非论诗词、散文、戏曲、绘画寻求本性束缚向来是最凸起的

不是武林妙手而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大

参与政治活动意志和庄严不得不有所舍弃那是无可何如的。柳下惠做法官曾被

征象。暗射性的小说并无多粗心义政治环境很快就会窜改只要描画人道才有较耐久

士”对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”她对江湖豪士有生杀大权却宁肯在洛阳隐

这类人物所寻求的目标。因为想写的是一些遍及脾气是糊口中的常见征象以是本书没

（诡计建立霸权者）。

（“隐居放言身中清废中权”）。

（《论语》）。

于消逝了他才获得心灵上的摆脱。本书结束时盈盈伸手扣住令狐冲的手腕叹道：“

三次罢官人家劝他出国。柳下惠对峙公理答复说：“直道而事人焉往而不三黜？枉

上对人要求很宽只消不是侵害旁人就算是好人了。《论语》记录了很多隐者晨门、

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