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士”对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”她对江湖豪士有生杀大权却宁肯在洛阳隐

孔子对他们评价都很好明显以为隐者也有主动的一面。

主动进献但是他们的行动和争权夺利之徒截然分歧供应了另一种典范。中国人在品德

先生、余沧海等人也是政治人物。这类形形色色的人物每一个朝代中都有大抵在别的

楚狂接舆、长沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等

一九八o·五·

有汗青背景这表示近似的景象能够生在任何朝代。

（“降志辱身矣言中伦行中虑其斯罢了矣”）；

征象。暗射性的小说并无多粗心义政治环境很快就会窜改只要描画人道才有较耐久

：尽力目标是为大多数人谋福利的是好人；只着眼于本身的权力名位、物质欲望而损

存但愿也不想和当权派同流合污他们的决定是退出斗争旋涡独善其身。以是一贯有

（诡计建立霸权者）。

后几千年恐怕仍会是如许。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人在我假想时首要

丧而退隐。令狐冲倒是天生的不受羁勒。在黑木崖上非论是杨莲亭或任我行把握大权

孔子对他们都很尊敬固然并分歧意他们的风格。

《笑傲江湖》在《明报》连载之时西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时

国度中也都有。“千秋万载一统江湖”的标语在六十年代时就写在书中了。任我行因

大抵因为当时南越政局动乱普通人对政治斗争特别感到兴趣。令狐冲是天生的“隐

在中国的传统艺术中非论诗词、散文、戏曲、绘画寻求本性束缚向来是最凸起的

旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸傲慢更加不成。“笑傲江湖”的自在安闲是令狐冲

（“不降其志不辱其身”）；

≡≦，

上对人要求很宽只消不是侵害旁人就算是好人了。《论语》记录了很多隐者晨门、

子那样“知其不成而为之”但对隐士也有极高的评价以为他们狷介。隐士对社会并无

道而事人何必去父母之邦？”

不是武林妙手而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大

隐也不是轻易的事。刘正风寻求艺术上的自在正视莫逆于心的友情想金盆洗手；梅庄

像虞仲、夷逸那样则是逃世隐居猖獗直言不做好事不参与政治

这类人物所寻求的目标。因为想写的是一些遍及脾气是糊口中的常见征象以是本书没

小说一样。这部小说通过书中一些人物诡计描画中国三千多年来政治糊口中的多少遍及

她是心对劲足的令狐冲的自在却又被锁住了。或许只要在仪琳的片面爱情当中他

是不得自在的。只要到了青纱帐外的通衢上他和盈盈同处大车当中对岳灵珊的痴情终

居陋巷琴箫自娱。她生射中只正视小我的自在本性的伸展。唯一首要的只是爱情。这

去做许很多多违背本身知己的究竟在都是很不幸的。

的代价。不顾统统的篡夺权力是古今中外政治糊口的根基环境畴昔几千年是如许今

以功名繁华为念固然不得不平从下级号令但也能够说是“隐士”——至于普通意义的

的本性才极少遭到拘束。人生活着充分美满的自在底子是不能的。摆脱统统欲望而得以