第二十七章 繁琐的茶道[第2页/共2页]

由此可见没有文明害死人，不但如此，搞笑的是名誉游戏也进一步脑残，比如信长之野望，汇集完茶具竟然还能获得政治+几+几的加成，李晓一向搞不懂，茶具能增加魅力也就算了，关政治屁事啊。

看到这里李晓只能悄悄祷告，别让阿谁谁谁谁得个艾滋，淋病，sars甚么的，害得他前面饮茶的人全挂了。

传闻和尚之以是爱喝茶，是因为能够从苦涩的茶味中体味到人生之苦，对于贯穿某种幽玄的意境，有着独到的帮忙。这点不知是真是假，但是茶叶对曰本当时而言是舶来品那种，要漂洋过海地从中国入口，属于超等超等贵的那种。

武田胜赖将冲泡好的茶碗端给右首的武田信丰，武田信丰毕恭毕敬将茶碗端过，先对仆人的热忱接待表示感激后，再渐渐将茶碗转三次，观茶色，闻茶香，并将茶具细心打量一番，最后才喝一小口，将茶碗传给弟弟望月信永。

这也是中国宋唐之际喝茶的体例，只不过他们用茶砖或者茶饼来替代，而到了明朝，喝茶体例寻求天人合一，返璞归真，把寻求茶的真香放在第一名，才改由泡茶喝的体例并一向传到现在。

高远城天守阁中恰好辟有这么间茶馆，是上任城代秋山信友大人留下的。茶馆恰好四叠半，地板上铺着榻榻米，正中的墙壁上挂着一副书画，上面写书着‘幽玄’二字。

他们不管是作大要工夫，还是真的沉浸此中，都是一副能从这茶会中体悟到某种禅境的姿势，就是没有体悟到，也必须装出一副思惟境地获得升华的姿势，表示在精力层面上大师是在一起的，不然会遭别人的鄙夷的。

这点包含在茶具的汇集和寻求上，比如织田家的魔王，不但是茶道爱好者，还喜好汇集各种百般的茶具，比如他闻名的阿谁‘九十九发茄子’。

相对而言，李晓就不是那么给面子了，整场呵欠连天，固然没有过分越举的行动，但也是一副兴趣寥寥的模样，这类装逼似的曰本茶会，对他而言一点兴趣也没有，他宁肯大师凑在一起打打斗地主，如此的氛围更和谐一点。

这时候茶会才算完，大师终究能够毫无顾忌地谈天打屁。

作为揭示，刀柄必须向左安排，一方面左面是刀的正面，另一方面则表示无威胁姓，若刀柄向右的话，即表示能够用右手拔刀，随时出鞘伤人。

而竹筒倒水时，底部敲打石头会收回咚地一声，在这沉寂的天井格外显得清脆文雅。

是的，这就是千利宗发明的传饮法，也就是茶会里不管多少人，都只能用同一个茶碗喝茶。传闻如此能让与会者，有共饮一杯茶的交谊，更能让别人的感情融会在一起。

跟着他们渐渐融入这个境地，达到一种精力上交换的层次，就仿佛在太阁5里，利用那张高雅寥寂之心的卡片，大师一起获得友爱度上升的结果。

和尚用这么贵的茶叶，喝茶来体悟禅意，这借口在李晓看来，有点像畴昔小门生问家长要钱来买小霸王学习机，说是为了练习打字好好学习一样。